De l'imperfection

Une philosophie n'est pas réglée seulement par des contraintes logiques, des choix ontologiques et l'architectonique d'un système. Elle met aussi en ouvre un univers de sens, un discours et donc une sémiotique qui, pour une part essentielle, est constitutive des concepts, de la possibilité de la preuve et finalement de l'évidence qui en résulte. Lire sémiotiquement un texte philosophique, c'est d'abord faire droit à la dimension du discours, à ses constructions syntaxiques, à ses thèmes et à ses figures, aux stratégies qu'il déploie pour construire un monde de sens où inscrire sa possibilité. C'est donc regarder une philosophie « côté sens ». Cela exige une technique descriptive qui vaut par sa rigueur, mais aussi par la distance - l'étrangeté - qu'elle maintient. C'est encore, « côté être », rechercher les conditions sémiotiques par lesquelles des énoncés ontologiques comme « je pense », « Dieu est » sont rendus possibles et intelligibles. C'est donc explorer, dans l'effectivité d'un texte, l'équivoque qui lie dans tout texte métaphysique « sens » et « être ».

Descartes - Recherches sur les contraintes sémiotiques de la pensée discursive

Un ouvrage classique, dont la première édition parut en 1979, dû à l'un des principaux théoriciens de la sémiotique structurale, Algirdas-Julien Greimas (1917-1992), et à son élève Joseph Courtès.

Sémiotique - Dictionnaire raisonné de la théorie du langage

La Mode en 1830: Langage et Société: Écrits de Jeunesse

Ancien Français (Dictionnaire)

"L'état du dernier exemplaire des thèses de A. J. Greimas ne permettait plus qu'une consultation sur place dans la salle de lecture des thèses de la Sorbonne. .. L'ensemble du recueil donne ainsi un bon aperçu de l'acheminement de la pensée de l'auteur depuis la tentative lexicologique jusqu'au projet de sémantique structurale. Selon le voeu de l'auteur nous y avons joint des illustrations des toilettes évoquées (8 pages d'ill.) en les choisissant dans les mêmes journaux de mode qui constituent le coeur du corpus dépouillé dans "La mode en 1830". D'autre part Greimas avait eu l'idée de rééditer des articles datant d'avant "Sémantique structurale" qui ne pouvaient être consultés que dans diverses revues. Les deux textes choisis pour figurer à la suite des deux thèses, offrent un premier échantillon de ces travaux." Extrait de l'avertissement de Thomas F. BrodenLa mode en 1830 : essai de description du vocabulaire vestimentaire d'après les journaux de l'époque. Thèse pour le doctorat ès-lettres présentée à la Faculté des lettres de l'Université de Paris, 1948Quelques reflets de la vie sociale en 1830 dans le vocabulaire des journaux de mode de l'époque. Thèse secondaire, 1948 L'actualité du saussurisme - 1956 Analyse du contenu. Comment définir les indéfinis ? - 1963Encore les indéfinis - 1965. Réponse de Michel Arrivé au précédent texte de A. J. GreimasBibliographie de A. J. Greimas"Jusqu'à une date récente ces "Oeuvres de jeunesse" d'A. J. Greimas et tout particulièrement les deux thèses encore inédites sur la mode et la vie sociale auraient pu paraître des travaux de lexicologie historique bien éloignés des recherches contemporaines. Aujourd'hui ils affichent une étonnante convergence avec ce qui constitue la pointe avancée des travaux sémiotiques européens à savoir les résultats de la sémiotique des passions et toutes les études qui en ont découlé en ce qui concerne le goût, la perception, la sensibilité et leur sémantique. Ce Greimas d'avant Greimas, limpide et sensuel, surprendra les sémioticiens aussi bien que le grand public cultivé : ce livre se lit comme un roman et propose une étrange anamnèse des formes de sensualité qui avaient cours à Paris à l'époque romantique."Texte de couverture

La mode en 1830 - Langage et société : écrits de jeunesse

Du Sens (Essais Sémiotiques)

Du sens II n'est pas une simple suite de Du sens I. A. J. Greimas y étend, par un geste décisif, les acquis de la sémiotique à des domaines qui excèdent très largement celui où elle se reconnaît d'emblée. Le texte dit théorique apparaît ainsi comme gouverné par un programme narratif : l'auteur, étudiant une préface de Georges Dumézil, montre comment elle s'organise comme une quête de la vérité, rencontrant des obstacles - c'est-à-dire en des termes analysables par l'étude structurale du récit. D'autres textes, à première vue surprenants, eux aussi, peuvent relever de cette description : est examiné, en particulier, le programme narratif d'une... recette de cuisine. Mais surtout, A. J. Greimas aborde des questions encore plus primordiales que celles qu'il avait jusqu'ici traitées : c'est de la construction de l'objet par le discours ou du sujet dans le discours qu'il donne une description formelle, en décrivant notamment les constellations sémantiques de l'univers du croire et de l'univers du savoir ; en amorçant une étude sémiotique des passions (de la colère par exemple). Le sémio-narratif apparaît ainsi comme une forme bien plus large que le récit littéraire auquel on le ramène en général : il est la trame même non seulement de la communication et de la vie sociale mais aussi de la vie émotionnelle et affective. Algirdas Julien Greimas Né en 1917 en Lituanie, mort en 1992 à Paris. Doctorat ès Lettres (Sorbonne, 1949). Professeur à Alexandrie, Ankara, Istanbul, Poitiers. Directeur d'études (sémantique générale) à l'Ecole pratique des hautes études, VIe section, à partir de 1965. C'est à la suite d'une tentative de fonder une lexicologie (basée sur les unités-mots) qu'Algirdas Julien Greimas est venu à la sémantique et de là, de par la nécessité de dépasser les limites de celle-ci, à une sémiotique structurale.

De l'imperfection

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