J-P Lebrun rend compte des élaborations théoriques nouvelles survenues depuis et grâce à la parution de Un monde sans limite qui a généré de multiples discussions et débats. Des psychanalystes confrontés dans leur clinique aux effets de la configuration actuelle du social sur le sujet apportent ici leur contribution et témoignent de leur difficulté à faire face aux conséquences du déclin de la fonction du Père dans le social, sans céder à une quelconque nostalgie mais sans non plus sous-estimer les conséquences que ce déclin engendre. Tout ceci dans le but de comprendre les caractéristiques des comportements actuels autrement qu'en termes de déficit d'une fonction par essence même déficitaire.

Les desarrois nouveaux du sujet

La flore de l'Afrique reste encore largement méconnue. Pour l'aborder, cet ouvrage présente tout d'abord les aspects pratiques de l'enrichissement et de l'utilisation des catalogues, des flores et des herbiers, qui constituent des outils irremplassables pour son étude. Il aborde ensuite la richesse floristique de l'Afrique par un examen de ses grandes divisions chorologiques et de leurs espèces caractéristiques, pour lesquelles quelque soixante-dix cartes de répartition sont proposées. Il se termine par une histoire de l'exploration botanique du continent africain, du xve siècle à nos jours. Une introduction complète, enrichie d'une abondante bibliographie, pour une première approche de cette flore Un outil indispensable à l'étudiant qui s'intéresse à la botanique et à la flore de l'Afrique. Jean-pierre Lebrun a été botaniste à l'lnstitut d'élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux puis au Cirad, Centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement, de 1962 à 1998. Il a consacré sa carrière à l'étude des flores de l'Afrique et à la création d'un important herbier des flores sèches d'Afrique tropicale du nord de l'équateur. Il a publié de nombreux articles et ouvrages spécialisés, en collaboration avec le Muséum national d'histoire naturelle de Paris, les Royal botanic gardens de Kew et les Conservatoire et jardin botaniques de Genève. Il a reçu, pour ses travaux, le prix Gandoger de phanérogamie (Société botanique de France), en 1975, le prix Auguste Chevalier, en 1977, et, avec Adélafde Storic, le prix Octave Mirbeau et Valentine Allorge de l'Académie des sciences, en 1999.

Introduction à la flore d'Afrique

L'avènement de « l'individu total », de celui qui ne doit rien à la société mais peut en revanche tout exiger d'elle, construit une société de « l'immonde », caractérisée par la disparition de la limite reconnue collectivement.

Le fait de nous être libérés à juste titre des carcans du patriarcat et du religieux nous a laissés croire que nous n'avions plus à nous soucier de la construction de la réalité psychique, que nous serions d'emblée des êtres libres et autonomes. Notre fascination pour les progrès scientifiques et technologiques nous a rendu sourds et aveugles à ce qui fait notre humaine condition. Pourtant, nous sommes et restons des êtres de langage - des parlêtres - forcément dépendants des premiers autres, souvent les parents, et de la société dans laquelle nous vivons, et à partir desquels nous nous construisons comme sujets, et non comme des individus autonomes, voire autoengendrés.

L'auteur analyse les conséquences - sur la vie psychique, la vie politique, la clinique, l'éducation - de cet individualisme exacerbé qui a déconnecté le citoyen de son implication dans le lien social. Il montre la place que les psychanalystes ont aujourd'hui encore à tenir, alors que le risque d'une aliénation sociétale, qui se méconnaît elle même, est sans précédent dans l'Histoire.

Un immonde sans limite - 25 ans après Un monde sans limite

Le désir d'inceste est partout présent dans nos existences. Car il est ce à partir de quoi se construit à l'origine le désir. Mais pour que l'enfant s'humanise, qu'il devienne un véritable sujet, un être de parole, il lui faut renoncer, non pas comme on le dit communément à coucher avec sa mère, mais à la jouissance qu'il partage avec elle. Et à laquelle celle-ci doit également renoncer. Or, de nos jours, l'interdit oedipien, impliquant de prendre de la distance avec le premier Autre de l'enfant, avec l'univers maternel, et de ce confronter à la perte, va de moins en moins de soi. Car la délégitimation dans notre environnement néolibéral de toutes les figures d'autorité, à commencer par celle du père, rend ces opérations difficiles. D'autant plus difficiles que tout, dans le discours dominant, tend à renforcer l'évolution vers une société qui prône, au nom d'une légitime aspiration à la démocratie, l'égalité sans limite - notamment entre le père et la mère, entre les générations. Et la mise en avant du seul individu, sinon d'un éternel enfant-objet. Ce qui conduit à confondre différence et altérité et incite d'autre part à récuser toutes les contraintes, à abolir toutes les limitations à la jouissance. Non sans conséquences, comme le montre par exemple l'apparition de nouvelles pathologies et en particulier l'essor spectaculaire des addictions de toutes sortes. Que faire pour affronter cette crise de l'humanisation qu'a entraînée l'estompement de l'interdit de l'inceste sous toutes ses formes ? Comment, en particulier, restaurer pour chacun la capacité de se déprendre du maternel ? De pouvoir désirer ? Comment éviter que, de plus en plus, le singulier ne l'emporte sur le collectif ? Des questions cruciales, que l'auteur explore cas cliniques à l'appui.

Les couleurs de l'inceste ; se déprendre du maternel

Érasme l'avançait : "On ne naît pas humain, on le devient." 

Mais comment peut-on le devenir ? Quelles évolutions, quelles contraintes doit-on accepter, dès l'enfance puis tout au long de son existence, pour pouvoir vivre véritablement comme un homme ? Et en quoi la société dans laquelle nous vivons favorise-t-elle ou empêche-t-elle ce parcours vers l'humanisation ? Autant de questions que Jean-Pierre Lebrun travaille à clarifier depuis de très nombreuses années. Refusant à la fois la nostalgie d'un passé idéalisé et d'être aveuglé par les sirènes du "progrès", il se demande si nous sommes encore capables, voire soucieux, de désirer. Sachant que le désir, le propre de l'homme, a affaire au langage et au manque. Et qu'il se différencie de la jouissance, comblante et par là même mortifère. Or notre société dite néolibérale, imposant la recherche éperdue de ladite jouissance, confondant égalité et égalitarisme, affaiblissant la fonction paternelle au nom du rejet, certes légitime, du patriarcat, tend à dévaloriser tout ce qu'implique la condition humaine. Ce qui a des conséquences majeures, et très concrètes, qu'explore ici Jean-Pierre Lebrun, dans tous les domaines de la vie individuelle et collective : la politique, l'éducation, la culture, le psychisme et ses pathologies, mais aussi la vie conjugale ou les modes de consommation. Une réflexion profonde mais accessible, du point de vue de la psychanalyse, sur les problèmes cruciaux que doit affronter l'homme contemporain.

La condition humaine n'est pas sans conditions - Entretiens avec Vincent Flamand

Adulé ou méprisé, magnifié ou suspecté, le corps soulève bien des passions et laisse rarement indifférent. À la fois vulnérable et puissant, déchu et glorifié, quand il veut se dire il suscite les paradoxes. Lieu des enjeux médicaux, culturels et éthiques importants, il est devenu le centre vers lequel convergent les grandes problématiques contemporaines. Face aux transformations qui l'affectent, qui nous touchent au plus intime de nous-mêmes et qui remettent en jeu notre identité, comment penser, habiter et vivre son corps ? que signifie encore avoir et être un corps ? Les différentes conférences approcheront l'intégrité fragile du corps selon, les points de vue de la psychanalyse, de l'anthropologie philosophique, de l'éthique théologique et de la bioéthique.

Habiter Et Vivre Son Corps

La référence à la norme spontanément admise et reconnue par tous, à l'idéal implicitement partagé, à la hiérarchie véhiculée par la tradition que les générations se donnent la charge de transmettre, autrement dit au Tiers, est aujourd'hui remise en cause. Nous voulons être une société pluraliste, évoquant des références diverses, prenant en compte différents modèles culturels et donnant place aux singularités. La coordination de l'action collective en est rendue d'autant plus complexe. Il faut désormais arriver à construire des normes à plusieurs, en fonction des situations, avec les protagonistes eux-mêmes, au cas par cas. Dans le même mouvement, nous entendons de plus en plus qu'" il manque du tiers ", qu'" il faudrait davantage faire tiers ", qu'" il y a moyen de faire tiers autrement qu'en se référant au grand Tiers d'hier " ! Mais en un mot comme en cent, la question se pose avec acuité : qu'est-ce encore que le Tiers, qu'un tiers ? C'est cette interrogation qu'ont soutenue, pendant cinq ans,
des psychanalystes, philosophes, sociologues..., au sein d'un groupe de travail dans le cadre du Département de communication de l'Université de Louvain. Ils font ici le point sur leurs débats.

Avons-nous encore besoin d'un tiers ?

En mars 2009, à Namur en Belgique, se tenait un colloque autour du thème L'audace. Quelle audace ? L'audace ! Organisé dans le cadre de la Journée mondiale du Théâtre pour l'Enfance et la Jeunesse, ce temps de réflexion, regroupant des "théoriciens" et des "praticiens", a largement dépassé les limites du seul domaine théâtral pour interroger le mot "audace" sous de multiples angles. Le présent ouvrage regroupe quatre points de vue sollicités par les organisateurs, quatre regards qui ont alimenté les débats. En les publiant, l'éditeur et ses partenaires souhaitent permettre à chacun de prolonger la réflexion, tant chez le lecteur qu'au cours d'autres rencontres que cette thématique pourra susciter.

L'audace

Cet ouvrage a été le premier à montrer en quoi la psychanalyse contribue à éclairer le malaise dans la civilisation d'aujourd'hui. Il a généré nombres de colloques, rencontres, formations, et reste une référence pour les psychanalystes, les psychiatres mais aussi les travailleurs sociaux. Augmenté d'une partie parue dans Les désarrois nouveaux du sujet (érès, 2001), cette version constitue un document de travail de première valeur, qui a ouvert un champ entier pour la psychanalyse : analysant les conséquences de la mutation que nous vivons passage du primat de la religion à celui de la science il fournit au lecteur des repères pour comprendre les enjeux de notre monde actuel.

Les desarrois nouveaux du sujet

Résumé

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