Les confessions de saint Augustin

Ce tome I des Oeuvres de saint Augustin offre des traductions nouvelles de ses premiers écrits. En outre, il permet de lire la totalité des Dialogues philosophiques, dont beaucoup étaient jusqu'alors difficiles d'accès, voire introuvables. Les Dialogues sont des textes fondateurs de la philosophie chrétienne, où foi et raison dialoguent ; où la première, loin de reléguer la seconde à l'arrière-plan ou, pire encore, de la discréditer, lui confère des lettres de noblesse. L'esprit peut gravir les degrés de la vérité grâce à la lumière que lui confère le Maître intérieur. Quant aux Confessions, oeuvre majeure, elles inaugurent un genre que déclineront les siècles. Il s'agit du récit d'un voyage, celui de l'homme vers sa fin, qui est aussi son origine ; de l'image vers son modèle, en qui, au déni des miroirs, elle trouve consistance, plénitude et repos : Celui qui est «le Chemin, la Vérité et la Vie» (Jean, XIV, 6). Le vent de la grâce gonfle les voiles du navire, balaie les mirages qui retiendraient dans les ports et réduiraient à l'exil - ou voueraient à l'errance - la quête de la patrie. D'autres entreprendront cette traversée à la recherche d'eux-mêmes, habités par une certitude : la vérité rend libre - et cela quel que soit le nom qu'elle consent à revêtir, jusqu'à n'en plus avoir.

Oeuvres Tome 1 ; les confessions, dialogues philosophiques

Prier dieu les psaumes

Contre les Académiciens

More than an autobiography, The Confessions of St. Augustine is one of the most influential religious books in the Christian tradition. A great work of Western literature, it recalls crucial events and episodes in the author's life, in particular, life with his devoutly Christian mother and his origins in rural Algeria in the mid-fourth century A. D.; the rise to a lavish life at the imperial court in Milan; his struggle with sexual desires; eventual renunciation of secular ambitions and marriage; and recovery of his Catholic faith.

This intensely personal narrative -- among the first in which self-analysis was used to describe spiritual and emotional experiences -- provides a detailed, classic recounting of one man's internal struggles and religious conversion. The book will be useful to anyone interested in the impact made by one of the foremost leaders in the development of Christian thought.

In his Confessions, Saint Augustine reflects upon his life in the light of scripture and the presence of God. He begins with his infancy, pondering the many sins of his life before his conversion, and he confesses not only his sins but even more the greatness of God. This work presents a wonderful contrast between the Holy God who created all things and whom heaven and earth cannot contain, and a commonly sinful man who has joyfully received God's loving salvation and mercy. Many scholars consider Saint Augustine to be among the greatest and most influential fathers of the early church. And as you read his Confessions, you will find the confident humility that is common among those whom Jesus calls "great in the kingdom of heaven." Augustine writes as a common man, and so his words span time and tradition. May his Confessions guide you to the One whom he confesses.

The Confessions of St. Augustine

Un éclairage didactique sur toutes les questions que nous pouvons nous poser à propos du premier des quatre évangiles canoniques que contient le Nouveau Testament. 









Traduit par M. l'abbé POGNON







Augustin d'Hippone, ou Saint Augustin, est né dans le municipe de Thagaste le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone. Philosophe et théologien chrétien de l'Antiquité tardive, évêque d'Hippone, écrivain latino-berbère romano-africain, il est l'un des quatre Pères de l'Église latine avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire.

Dix-sept questions sur l’évangile selon Saint Matthieu [édition intégrale revue et mise à jour]

« Qu'est-ce donc que le temps ? [...] Qui pourra le saisir même par la pensée, pour le traduire en une parole ? »Augustin (354-430), qui s'est converti au christianisme, entreprend une analyse théologique et sensible de la question philosophique du temps dans ses Confessions. Devant le constat de l'impuissance de l'homme à saisir le temps qui se dérobe, il reconnaît qu'il est possible d'en avoir l'intuition par le processus de la mémoire. La mémoire retient les souvenirs, les odeurs, les images, elle retient le temps, lui défend de se mouvoir au présent, éternise l'instant intime. C'est le miracle accompli par la mémoire qui rend l'homme créateur comme Dieu est créateur de temps. Par la mémoire, l'homme rejoint Dieu, sans toutefois le devenir.

La Mémoire et le Temps

410 : invasion de Rome par les Goths, crainte de la fin des temps. Dans ce contexte tourmenté, la
question du salut acquiert une importance capitale. Entre grâce divine et exercice du libre-arbitre,
quelle est la place de l’homme dans son rapport avec l’infini ? Est-il capable de voir Dieu, dès ici-bas,
de ses seules capacités ?
Dans ce débat, saint Augustin défend la primauté de l’initiative divine ; cependant – et là se manifeste
la richesse de la pensée augustinienne – ce n’est pas aux dépens de la raison que la foi fait autorité,
mais avec elle. Cet appui réciproque doit accompagner toute démarche spirituelle, particulièrement la
lecture des textes – attitude que les penseurs de la Réforme mettront au coeur de leur projet, et qui,
excédant le cadre religieux, fournit une manière non naïve d’être au monde.

La vision de Dieu

Avec la parution de ce volume 75 de la Bibliothèque Augustinienne, la traduction des Homélies sur l'Evangile de Jean (CIV-CXXIV) est à présent achevée. Dans ce commentaire impressionnant, qui a été en partie prêché et en partie dicté, l'évêque d'Hippone prend le texte verset par verset sur un ton familier qui ne doit pas tromper sur l'argumentation théologique. Le dernier tome des Homélies est dominé par le thème de la charité. Si le Christ est venu en terre humaine, c'est justement pour que l'oeuvre du Créateur ne périsse pas. Il est le "docteur de la charité", dans son double versant d'amour de Dieu et d'amour du prochain. Pour Augustin, l'incarnation est le "collyre de la foi". Mais cette dernière partie de l'Evangile de Jean lui donne l'occasion de méditer longuement sur la croix du Christ, "grande dérision" pour l'impie, mais "grand mystère" pour le croyant.

Les confessions de saint Augustin

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