Foi et savoir

s/t: From Cours d'esthetique, translation of Vorlesungen ueber die Aesthetik precedee d'une preface, et suivie d'un examen critique, extr. de Schiller etc. sur divers sujets relatifs e la poesie

La poetique

Le texte intégral de l'ouvre philosophique et un dossier pédagogique complet !

Un cours majeur de philosophie, où le concept d' " esthétique " est redéfini.

Contexte

Hegel (1770-1831), est plein d'enthousiasme vis-à-vis de la Révolution française, mais son échec le déçoit profondément, et l'amène à s'éloigner de la philosophie kantienne. La fondation du Journal critique de la philosophie, en collaboration avec Schelling, contribuera à façonner sa propre philosophie ; pourtant, en tant qu'enseignant, il n'accèdera que relativement tardivement à la reconnaissance.

L'ouvre

L'Introduction aux leçons d'esthétique décrit de quelle façon et par quels moyens l'art et le beau constituent des objets d'enseignement de la philosophie à l'université. Le mot " esthétique " devient, pour Hegel, le nom de la philosophie de l'art, ce qui le différencie, entre autres, de la définition de Kant. 

Les concepts clés

L'esthétique
L'art
Le beau
La liberté
L'idée...

La collection Intégrales de philo, une approche complète et approfondie d'une ouvre essentielle

Une ouvre commentée par des spécialistes
Des dossiers autour de l'ouvre
Plus de trente titres
4 périodes : Antiquité, Moyen Âge et Renaissance (Ve - XVIe s.), période moderne (XVIIe - XIXe s.), période contemporaine (XXe s.)

Introduction aux leçons d'Esthétique

Il y a deux siècles, en 1816, Hegel acheva sa théorie générale de l'être en exposant l'identité à soi foncière de cet être, non plus comme le simple être de la différence des êtres extérieurs les uns aux autres, ni même comme l'essence intérieure différenciée de ceux-ci, mais comme le concept se différenciant en eux. L'ontologie hégélienne avérait bien en son contenu final la logique qu'elle avait été d'emblée par sa forme.
L'auto-détermination conceptuelle de l'être pris en son sens refonde d'abord scientifiquement les formes logiques traditionnelles en leur totalisation syllogistique, purement pensante ou subjective. Une telle identité à soi en quête d'elle-même renvoie, comme à son fondement, à l'identité à soi réelle de la totalité objective, soudée à elle-même par un lien qui est, en son sens intensifié, de type mécanique, puis chimique, enfin téléologique. Mais l'identité à soi plénière de l'objectivité doit s'identifier à elle-même, se réfléchir en soi comme la pensée de soi originaire de l'être objectif, ce que Hegel appelle l'Idée. Le sens logique achevé de l'être comme Idée se concrétisera réellement lui-même, plus fondamentalement qu'en la nature, dans et comme l'esprit. La logique hégélienne du concept accomplit ainsi dans la science spéculative le but qu'avait visé la métaphysique traditionnelle.

Science de la logique, livre troisième ; le concept

L'idéalisme est un courant philosophique majeur, qui prit racine avec Platon et s'épanouit dans la philosophie allemande autour de Kant et Schopenhauer. Le monde dans lequel nous vivons est fait de l'ensemble de nos représentations, qui ne peuvent se constituer ailleurs que dans notre esprit même ; le reconnaître, c'est quitter une conception naïve de la réalité et atteindre une compréhension lucide de ce qu'il y a de plus fondamental dans notre expérience. Cette collection de 300 citations a été pensée pour rassembler les idées et découvertes les plus marquantes des trois figures majeures de l'idéalisme. Platon et son idée du Souverain Bien que l'on ne connaît qu'à travers ses expressions sur le mur de la caverne, et jamais en lui-même ; Emmanuel Kant, avec ses découvertes sur les catégories de l'entendement et la structure de la raison ; et Arthur Schopenhauer, le célèbre auteur du Monde comme Volonté et Représentation : ensemble, ces trois grands philosophes construisent une conception du monde révolutionnaire, ici dans un format essentiel et accessible à tous.

300 citations des philosophes idéalistes

En 1828, Hegel consacra un compte rendu important à la publication des Ecrits posthumes et correspondance du regretté collègue Karl Wilhelm Ferdinand Solger. C'est l'occasion de passer en revue "les deux crises de la littérature allemande" : le Sturm und Drang et le premier romantisme allemand. Hegel retient l'échec d'un philosophe sérieux qui a saisi le contenu spéculatif sans pouvoir le communiquer.
Il explique cet échec par la forme d'expression ironique que Solger emprunte afin de véhiculer ce contenu. Le projet ultime d'Hegel consiste à montrer que la seule expression adéquate à la vérité spéculative est un langage qui est lui-même la vérité objective. On y aperçoit l'affirmation radicale de sa théorie du logos : le discours engendre le monde dans lequel il se fait entendre.
Hegel s'y révèle capable de justifier et d'affermir son système dans et par la critique.

L'ironie romantique ; compte rendu des écrits posthumes et correspondance de Solger

Le deuxième tome de la Correspondance de Hegel nous montre le philosophe s'élevant jusqu'au faîte de sa renommée et conquérant l'estime des meilleurs esprits de son temps - en particulier celle de Goethe, avec lequel il entretient une correspondance assez active, et qui est heureux de le compter parmi les plus fervents adeptes de sa théorie des couleurs. Cette ascension est d'abord marquée par la nomination de Hegel à la chaire de philosophie de Heidelberg - autrefois refusée par Spinoza -, où il enseigne de 1816 à 1818 et où il a l'occasion d'exposer pour la première fois ex cathedra l'ensemble de sa doctrine, résumée dans son Encyclopédie des sciences philosophiques (1817). En 1818, il est appelé à occuper à Berlin la chaire demeurée vacante depuis la mort de Fichte, et cette nomination marque le couronnement de sa carrière. Devenu désormais prussien d'esprit et de coeur (comme ses lettres en font foi), il voit dans la monarchie prussienne le régime le plus conforme aux conceptions politiques qu'il a exposées dans ses Fondements de la philosophie du droit (1821).

Correspondance Tome 2 : 1813-1822

L'Encyclopedie des sciences philosophiques de Hegel est la premiere, mais aussi la derniere pensee totale de la realite qui fonde sa necessite sur l'identite de l'identite a soi rigoureusement respectee de la pensee et de la difference d'avec soi consretement exploree de la realite; concept et experience triomphent ici conjointement. Cette premiere partie de l'ouvrage - la science de la logique - qui deploie dialectiquement toutes les significations organiquement enveloppees dans la pensee la plus simple qui soit, celle de l'etre vise en toute affirmation, elle atteste l'immense pouvoir de l'esprit et par la fortifie en lui le courage de la verite.

La Science de La Logique: Encyclopedie des Sciences Philosophiques I

Les Leçons sur la logique, données par Hegel dans l'été 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensée dans le domaine de cette science qui constitue l'" âme " du système. Le texte de l'Abrégé Encyclopédique n'est, comme il l'écrit à Cousin, " qu'une suite de thèses, dont le développement et l'éclaircissement est réservé aux cours ". On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses étudiants, le véritable écho de l'enseignement et des explications du maître, permettant de comprendre de nombreux paragraphes commentés par Hegel de manière nouvelle selon les années. Les notes de cours prises par Karl Hegel, son propre fils et son étudiant alors, fiables, complètes et homogènes, sont l'un des deux seuls témoignages des leçons faites sur la base de la dernière édition du manuel encyclopédique (1830). Leur intérêt est d'autant plus grand que ces leçons sont professées durant la période d'élaboration de la seconde édition de la Doctrine de l'Être de la Science de la Logique qui paraîtra en 1832. Elles bénéficient donc de cette proximité qui leur confère une clarté singulière due à la maturation profonde de la pensée hégélienne. Retrouvées et publiées récemment par des membres du Hegel-Archiv de Bochum, ces pages, traduites par les chercheurs du Centre Alpin de Philosophie Allemande (Université de Grenoble2 - ENS-LSH), constituent donc un outil indispensable à la compréhension de la Logique que Hegel a enseignée tous les ans, de 1818 à sa mort.

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