Le lieu commun du moi

Séduit par la Révolution française, horrifié par la Terreur, Schiller se tournera plus tard vers la philosophie kantienne. Il consacre sa réflexion à ce qu'est la nature humaine et comment une éducation esthétique pouvait permettre à l'homme de se réaliser autrement et mieux que par une révolution. Schiller nous offre une étude anthropologique qui porte l'empreinte de sa formation médicale d'origine, de son savoir-faire d'homme de théâtre et de son talent de classique allemand. (Articles en français et en allemand).

L'éducation esthétique selon Schiller - Entre anthropologie, politique et théorie du beau

Cet ouvrage se propose d'étudier la réception des contre-cultures des années 1960 dans la prose et la poésie de langue allemande. La notion de "contre-culture" est envisagée au sens défini par Theodore Roszak (The making of a counter culture, 1968) comme mouvement d'opposition aux valeurs de la culture dominante porté par "l'utopie concrète" d'une société synonyme d'épanouissement de l'individu, dans l'esprit de l'hédonisme freudo-marxiste du philosophe Herbert Marcuse. Les contributions réunies dans ce volume étudient les processus de littérarisation des phénomènes contre-culturels et font ressortir la fonction subversive et émancipatrice de la littérature à partir de 1968, et notamment l'étroite corrélation que l'on a pu observer à cette époque entre protestation politique, sociale et artistique. Il s'est avéré que la révolution culturelle s'est accompagnée d'une authentique révolution esthétique et d'un processus inédit de libération de l'art qui ont durablement modifié les domaines de la prose et de la poésie en suscitant en RFA l'avènement de la postmodernité et de la littérature Pop. Une attention particulière a été portée au phénomène très spécifique de la "littérature grise" du Prenzlauer-Berg qui constitue un exemple inédit de subculture littéraire en RDA. A partir des années 1970, la notion de subversion tend à se substituer à celle d'engagement, devenue caduque après le constat de l'échec des utopies réalisées. Bien qu'elle ait pu prendre ses distances avec les audaces d'une époque où changer le monde semblait encore possible, la littérature n'en continue pas moins, en dépit des vicissitudes de l'Histoire, à affirmer sa réalité profonde de "contre-discours".

Contre-cultures et littératures de langue allemande depuis 1960 - Entre utopies et subversions

Partant des textes au programme des concours d'enseignement d'allemand, tout en dépassant ce cadre, les auteurs s'attachent à éclairer le temps d'après la Révolution française, période complexe où se dessinent les lignes de force principales de la vie politique allemande moderne. Ils nous renseignent aussi, de manière plus générale, sur la modernité politique et sur ses paradoxes. (Nombreux textes en allemand).

Révolution francaise et monde germanique

En hommage à Michel Grunewald, 42 contributeurs proposent un panel de réflexions sur les deux moteurs de son activité, la conviction et la volonté de médiation, dans les domaines de l'interculturalité, de l'histoire des idées, de la littérature et de la presse, comme autant de regards croisés sur les cultures allemande et française, du XVIII° au XX° siècle. (Une partie des articles sont en allemand).

Médiation et conviction ; mélanges offerts à michel grunewald

Afin d'établir l'oeuvre de Simmel comme oeuvre sociologique de référence, le sociologue Otthein Rammstedt, éditeur des oeuvres complètes de Simmel, a proposé un choix de textes : il semblait suggérer que l'oeuvre pourrait être lue rétrospectivement depuis cette ultime étude et qu'il serait possible de reconstituer toute la portée philosophique de cette sociologie. Cet ouvrage relève le défi et montre que cette « sociologie pure » ou « formelle » est inséparable d'une vision relationnelle de la valeur et d'une ontologie dynamique forgées dans le débat avec les néo-kantiens et avec les penseurs contemporains de la question de la masse, de la matérialité ou de la culture.

L'individualisme moderne chez Georg Simmel

"L'essai de Humboldt sur les limites de l'action de l'État est souvent lu dans le contexte des débats sur le libéralisme dont il participe sans conteste.  Il paraît très contemporain par les questions qu'il soulève et pourtant très incertain quant aux conclusions qu'il apporte. Ces contributions apportent des éclairages complémentaires, elles se situent à la croisée de nombreux textes européens sur de semblables questions, philosophiques, historiques, politiques et religieux de la Fin du XVIIIe siècle et du début du XIXe siècle."

Le libéralisme de Wilhelm von Humboldt ; autour de l'Essai sur les limites de l'action de l'Etat

Les textes du présent recueil reprennent et complètent les contributions présentées lors de deux journées consacrées à la philosophie de l'histoire de Kant, dans le cadre de la préparation à l'agrégation d'allemand 2011, avec la participation du CEGIL et de l'UMR IRICE. Dans ce cadre, les contributeurs se sont intéressés à la fonction croisée de l'anthropologie et de l'histoire au sein de la pensée kantienne. Elles ont fait ressortir quelles failles devaient être détectées et surmontées quand il s'agissait de faire le lien entre nature humaine, morale et représentation idéale de l'histoire, des questions qui concernent non seulement l'homme de la fin du XVIIIe siècle mais aussi le citoyen contemporain.

Kant : l'anthropologie et l'histoire

L'oeuvre de Niklas Luhmann constitue l'un des ensembles théoriques majeurs de ces cinquante dernières années. Lorsque paraît en 1982 son ouvrage sur l'amour, Luhmann n'a pas encore publié ses grandes monographies consacrées aux sous-systèmes sociaux (l'économie, le droit, la science, etc.), mais l'architecture générale de sa pensée y apparaît déjà avec netteté. Cet ouvrage a pour but de faire comprendre les enjeux du projet de sémantique historique qui est mis en oeuvre dans Liebe als Passion et d'expliquer comment il mobilise de nombreuses références littéraires et scientifiques.

Le lieu commun du moi

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