Oeuvres complètes - Tome 13, Discours édifiants à divers points de vue

Oeuvres - Coffret en 2 volumes : Tomes 1 et 2

Texte intégral révisé suivi d'une biographie de Sören Kierkegaard, fondateur de l'Existentialisme. "Comme Hegel reste le maître de la dialectique intellectuelle dans les temps modernes, Kierkegaard est avec Nietzsche le maître de la dialectique existentielle. Il nous enseigne l'art des contraires dans la vie. Et si l'esprit est non pas toujours ni surtout synthèse, mais lutte entre des contraires maintenus dans leur pureté, et en même temps effort pour penser ce qui les dépasse et réside au-dessus d'eux, s'il est conçu comme le monologue devant la réalité qui l'excite, l'attire et ne lui répond pas, la pensée de Kierkegaard est une de celles où s'est manifesté le mieux le caractère de l'Esprit. (Jean Wahl).

Le concept de l'angoisse

Bogen blev skrevet i Berlin, efter at Kierkegaard havde brudt sin forlovelse med Regine Olsen. Bogen afspejler i høj grad Kierkegaards tanker om det erotiske, om forførelse, om følelsesmæssig splittelse og om ægteskabet. Den første del består af "A"s papirer og "Forførerens Dagbog", og præsenterer eksistensens "æstetiske" stadie. "A"s papirer tager form som en række forskelligartede tekster, der kredser om det æstetiske og om en æstetisk livsform. "Forførerens Dagbog" har det interessante som højeste værdi. Han bruger ironi, list, lunefuldhed, fantasi og vilkårlighed til at konstruere poetisk tilfredsstillende muligheder; han er ikke så interesseret i selve forførelsens akt, men i at skabe den interessante mulighed for forførelse.

Forførerens Dagbog

L'ÉCOLE DU CHRISTIANISME est une des oeuvres fondamentales de Kierkegaard dont le titre répond implicitement à Feuerbach et à son ESSENCE DU CHRISTIANISME. Pour Kierkegaard, découvrir l'essence du christianisme et vouloir se mettre à son école suppose qu'on ne le confonde pas avec ce qu'en a fait la chrétienté, pas plus qu'avec une simple doctrine philosophique et religieuse. Il est une exigence à vivre l'existence individuelle et à découvrir que l'Individu, qui demeure, chez l'homme,   constamment supérieur à l'espèce, est la catégorie chrétienne décisive. Le Dieu personnel, le Dieu-Homme, doit demeurer pour la raison le paradoxe et le scandale absolus ; mais il est, pour l'existant, ce qui vient s'insérer au coeur de la condition humaine et combler la distance qui sépare l'homme de Dieu. L'Individu n'est donc nullement le moment provisoire d'une dialectique réduisant l'existence humaine à un système, comme le voudrait Hegel ; il est ce par qui peut être fondé le rapport personnel avec le prochain. LA NEUTRALITÉ ARMÉE apporte une lumière particulièrement vive sur les nouvelles perspectives que Kierkegaard voulait ouvrir à ses contemporains sur la vraie signification de l'exigence chrétienne au sein d'une chrétienté officiellement établie. Dans l'ARTICLE qui suit, Kierkegaard s'en prend au Dr  Rudelbach qui, dans un ouvrage traitant du « mariage civil », avait cru pouvoir se réclamer de lui pour prôner des changements institutionnels permettant une émancipation de l'Église par rapport à l'État. Ce texte permet de mieux comprendre l'attaque de Kierkegaard contre l'Église danoise et son intention véritable : provoquer une radicale « émotion » intérieure, en lançant un appel à la conversion... au christianisme véritable ! Dans SUR MON OEUVRE D'ÉCRIVAIN, Kierkegaard précise le « mouvement décrit par son oeuvre », explique le rôle des divers « pseudonymes » et souligne la « catégorie » dont relève l'ensemble de sa production et ce à quoi, en fin de compte, « elle veut rendre attentif ».

Oeuvres complètes de Soren Kierkegaard Tome 17

D'oú vient la profondeur de l'homme ? du pouvoir d'être soi, répond kierkegaard.
 La genèse de la subjectivité qu'il s'est employé à décrire, à partir de l'épreuve de soi et de son expérience singulière, fait comprendre l'impasse de la modernité : vouloir être soi en ne se rapportant qu'à soi. l'autoréférence ne peut que produire un rapport faux à soi-même amputé de cette dimension d'infinité et d'éternité à laquelle est articulée la dimension finie et temporelle de l'existence.
 Au moi qui se complaît à l'exil hors de lui-même, toujours extérieur à soi, perdu dans le narcissisme et aliéné dans la consommation du monde, kierkegaard rappelle que devenir homme c'est se rendre capable d'accéder à une vie intérieure et de se rassembler en soi, d'acquérir une intimité et une conscience, instance synthétique qui nous délivre du risque de dispersion.  si nous ne sommes pas uniquement le résultat d'une séquence causale mais aussi le siège d'une durée oú nous nous joignons à nous-mêmes, vivre, c'est se laisser atteindre par l'être dans tous les éléments contingents qui nous constituent.
 Alors la vie se reçoit chaque jour, renouvelée dans la reprise, qui est la dimension résurectionnelle du temps lorsqu'il s'ouvre à l'éternité.

Sören Kierkegaard ; l'épreuve de soi

Diary of a Seducer records Johannes's discovery of a girl with the Shakespearean name Cordelia, whom he sets out to control. Intricately, meticulously, cunningly, the seduction proceeds. No detail is too small to escape Johannes. &quot;She sits on the sofa by the tea table and I sit on a chair at her side. This position has an intimate quality and at the same time a detaching dignity.&quot; Less erotic than an intellectual depiction of seduction, Diary of a Seducer shows the casuist Kierkegaard in what he characterized as the aesthetic mode. A new introduction by Michael Dirda puts this influential novella into high relief.

Tagebuch Des Verführers

Publiée huit mois après L'Alternative, La Répétition se présente comme une oeuvre sans prétention, écrite d'un ton alerte. Sous un nouveau pseudonyme — Constantin Constantius — c'est à Régine Olsen, la fiancée abandonnée, que Kierkegaard destine cet "essai de psychologie expérimentale". "Saura-t-elle voir, dans ce déchaînement de saillies et de pétulance, de poésie et de raison raisonnante, dans ce déploiement de mélancolie qui a l'espoir pour ferment, saura-t-elle voir qu'il est toujours le même, constant malgré son inconstance ? " (P.-H. Tisseau). En fait, le livre arriva trop tard : alors qu'il en achevait, à Berlin, la rédaction, Kierkegaard apprit que Régine s'était fiancée de nouveau ! Oeuvre inutile ? Non. Car le dialecticien y avait mis en évidence une catégorie nouvelle éminemment féconde : "la répétition". Concept difficile à cerner, il est vrai, et que le Professeur Heiberg avoua ne pas comprendre. Heureux aveu d'ailleurs, qui nous valut, en 1844, un texte conservé dans les notes de Kierkegaard et qui, sous le titre : une petite annexe, constitue un commentaire théorique de la répétition, utile pour en bien démêler l'idée essentielle. A la même date, sous le pseudonyme de Johannes de Silentio, paraissait Crainte et tremblement. Une fois encore, l'oeuvre est pleine de résonances autobiographiques et l'on devine tour à tour, outre Kierkegaard lui-même, la haute et austère figure de son père et celle de Régine. Au départ du livre, l'histoire biblique d'Abraham et d'Isaac sur laquelle Kierkegaard propose quatre variations lyriques. Puis, un éloge d'Abraham donne le thème de l'oeuvre ; et c'est le déroulement d'une rigoureuse méditation ou réflexion sur la foi, reconnue comme un mouvement dialectique existentiel qui va de la "résignation infinie" à la foi "en vertu de l'absurde", où l'homme, après et avec Abraham, reconnaît que tout est possible à Dieu. Ainsi, avec ce livre, se trouve véritablement instauré ce troisième stade religieux qu'appelaient les stades esthétiques et éthiques antérieurement posés. A la lecture de ces pages, on comprend pourquoi Kierkegaard tenait Crainte et tremblement pour sa meilleure oeuvre et comment il pouvait écrire qu'elle suffirait, après sa mort, pour rendre immortel le nom de son auteur.

Oeuvres complètes - Tome 5, La répétition ; Crainte et tremblement ; Une petite annexe 1843-1844

"Ich bin ein Ästhetiker, ein Erotiker, der das Wesen der Liebe und ihren wesentlichen Punkt erfasst hat, der an die Liebe glaubt und sie von Grund auf kennt, und ich behalte mir lediglich die private Meinung vor, dass jede Liebesgeschichte höchstens ein halbes Jahr dauert und dass jedes Verhältnis vorbei ist, sobald man das Letzte genossen hat. All das weiß ich, und gleichzeitig weiß ich, dass sich kein höherer Genuss denken lässt, als geliebt zu werden, heißer geliebt als alles in der Welt. Sich in ein Mädchen hineinzudichten ist eine Kunst, sich aus einem Mädchen herauszudichten ist ein Meisterstück."

Oeuvres complètes - Tome 13, Discours édifiants à divers points de vue

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