Épistémologie et éthique

La question des cimetières de Paris, soulevée par M. Haussmann en 1870, et qui se rattachait chez lui à un système complet de transformation de la capitale, vient de reparaître inopinément.
Déjà si importante en elle-même, cette question ne l'est pas moins par la nature des raisons mises en avant pour la soutenir, surtout auprès du public démocratique.
Du reste, les raisons invoquées dans ce cas-ci, le sont dans un grand nombre d'autres circonstances, et elles nous révèlent le vrai caractère de notre situation mentale et morale.
Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Considérations générales à propos des cimetières de Paris

Auguste Comte et m. Aulard  à propos de la révolution: Appréciation philosophique de l'Assemblée

Épistémologie et éthique, indissociables : principe consensuel dans le champ éducatif? tant qu'il ne dérange pas nos habitudes d'éducation, enseignement ou recherche. Cela explique que Fernand Oury, fondateur de la pédagogie institutionnelle, ait fustigé les « psychopompes », et mis au fondement de toute parole pédagogique : Ne rien dire que nous n'ayons fait. Simplement. Mais rien n'est plus complexe que la simplicité. Et rien n'est plus simple que l'esquiver. Pour l'épistémologie, quel prix à payer pour son lien avec l'éthique ? Telle est la question de la valeur du savoir, de ses conditions d'émergence où pertinence, éthique et sens sont indissociables. Champ des sciences humaines et de l'éducation et champ des « praxis pédagogiques » (F. Imbert) convoquant pédagogies Freinet et institutionnelle : quelles sont les conditions d'une rencontre égale entre ces deux pôles dessinant un champ diversement orienté (dimension éthique), pourtant structuré (dimension épistémique) et singulièrement investi (dimension d'hétérogénéité) ? Cet espace polarisé, nous l'avons disposé tel un spectre entre deux mondes, où chaque lecteur élire son point d'habitat propre.

Épistémologie et éthique - Entre sciences de l'éducation et praxis pédagogiques

« Selon les discours, on me qualifie de visionnaire ou de patrimoine immatériel vivant, ou de père de Sophia. L'adjectif immatériel me plait, car les investissements immatériels sont les seuls pour lesquels le partage multiplie l'efficacité. Mais je suis surtout satisfait d'être, souvent, dans une grande surface voisine de mon domicile, accosté par un inconnu qui me remercie parce que ses enfants travaillent dans une entreprise de Sophia ». Ingénieur des Mines et Sénateur, Pierre Laffitte livre dans ces mémoires les clés d'un parcours hors normes dont les réalisations surprennent par leur précocité et leur audace. La «recherche orientée » de l'École des Mines de Paris, la Conférence des Grandes Écoles, la technopole de Sophia Antipolis, et tant d'autres innovations qui surprennent encore par l'originalité de l'idée initiale et par leurs succès, plusieurs décennies après. Le lecteur découvre une enfance et une jeunesse brillantes, nourrie d'art, de science et d'engagement politique, mais qui a subi l'épreuve de la guerre. Pierre Laffitte doit autant à la pédagogie avant-gardiste d'un Célestin Freinet qu'aux cours de l'Ecole Polytechnique et des Mines où il croise les futures personnalités éminentes de la Ve république. En suivant les grands moments de son parcours, on plonge dans l'histoire de la politique scientifique et technologique française, avec ses grands moments et ses échecs. Tout au long du chemin, les arts, la culture, l'humanisme sont présents. Mieux, ils nourrissent son imagination et son ardeur indéfectible à promouvoir l'esprit d'innovation. Et parce que Pierre Laffitte est à la fois un grand scientifique et un grand homme de culture, ses mémoires nous invitent à faire de l'action, « la soeur du rêve ».

L'action est la soeur du rêve : mémoires

Ces écrits clandestins proviennent de membres de l´Opposition de gauche, enfermés par Staline dans une prison russe dans les années 1930. Le régime ne pouvait tolérer que ces milliers de bolcheviks-léninistes apportent une dénonciation vivante du stalinisme. Car face à cette monstrueuse régression, il n´y eut alors que ces militants pour défendre les traditions du mouvement ouvrier. Jusqu´à ce que Staline les fasse exécuter en masse en 1937. Les 8 textes des Cahiers de Verkhnéouralsk nous restituent la voix de ces compagnons de lutte de Lénine et de Trotsky. Ils témoignent de leur volonté de toujours s´adresser aux travailleurs, de leur détermination à garder le cap sur la révolution mondiale. Et à transmettre un drapeau sans tâche aux nouvelles générations dans leur combat pour renverser le système capitaliste.

Épistémologie et éthique

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