Images Du Peuple

Registres du conseil de geneve a l'epoque de calvin - tome viii, du 1er janvier au 31 decembre 1543

Histoire du roi Chahriyâr et de son frère le roi Châhzaman - le récit qui explique comment Chahrazâd, fille de vizir, est amenée à conter à son époux, le roi Chahriyâr, des histoires captivantes, habilement interrompues au point du jour, pour échapper au sort funeste auquel elle était promise. Histoire du calife Haroun El-Rachîd et de Mohammad Alî, fils de Alî le joaillier - Une singulière histoire d'amour dans la fastueuse Bagdad abbasside. Histoire d'Abou Qîr et d'Abou Sîr - deux compagnons originaires d'Alexandrie, l'un teinturier, incarnation du Mal, l'autre barbier, incarnation du Bien, partent chercher fortune dans une cité imaginaire.

Les mille et une nuits

Le devoir de l'orateur est de pouvoir parler sur toutes les questions de l'ordre civil qui sont réglées par les coutumes ou par les lois, en se conciliant, autant qu'il est possible, l'assentiment des auditeurs. Il y a trois genres de causes que l'orateur doit embrasser, le démonstratif, le délibératif et le judiciaire. Le démonstratif est consacré à louer ou à blâmer une personne déterminée ; le délibératif, qui suppose une consultation, a pour but de conseiller ou de dissuader ; le judiciaire, qui repose sur une controverse, renferme l'accusation ou l'attaque, et la défense. Nous allons indiquer à présent les conditions indispensables pour être orateur. Nous montrerons ensuite comment il faut traiter ces trois genres de causes.

Rhétorique à Herennius

Food, nature, style

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London

Ecrivains En Prison

Le thème du colloque organisé conjointement par l'Association des Formateurs en Expression Communication (ASFEC) et le Service de la Formation Continue de l'Université de Toulouse-Le Mirail à Toulouse était : " La crise : Risque ou Chance pour la communication ? "
Durant ces journées, les théoriciens et professionnels de la communication se sont interrogés sur les savoirs et les pratiques les plus utilisés en Expression Communication et ont retracé leur évolution.
" La communication de crise " dans l'entreprise a été illustrée par des exemples de stratégies de communication internes et externes mises en place dans des entreprises traversant des crises graves.
" La communication : enjeu du social ? " a été évoquée lors d'exposés présentant des pratiques de communication développées dans un cadre d'insertion. Le rôle de la communication dans la construction sociale y a été discuté.
" La communication contre la crise " a été abordée avec la description de pratiques telles que la médiation, la présentation de dispositifs particuliers de formation ou d'accompagnement individuel et collectif qui proposent des perspectives pour sortir de la crise.
Au cours de ce colloque, les échanges ont montré que, quelle que soit la situation de crise vécue, individuellement ou collectivement, celle-ci a finalement le mérite de replacer l'homme au centre des préoccupations. En définitive, la crise n'offre-t-elle pas aux théoriciens et aux professionnels de l'Expression Communication l'occasion de repenser concepts et pratiques sous des éclairages nouveaux ?

La crise - Risque ou chance pour la communication ?, les actes du colloque, 26 et 27 septembre 1997, Université de Toulouse-Le Mirail

C'est dans les années cinquante du XIIe siècle que commence cette histoire. Le Japon vient de connaître la période la plus brillante de sa civilisation, et deux groupes mènent le jeu politique : la Cour, dominée par les Fujiwara, et les clans que l'on dira militaires, les Taïra et les Minamoto à leur tête, rivaux mais pas encore ennemis déclarés. Ces récits épiques relatent une véritable révolution, à savoir l'éviction des Fujiwara, l'intrusion de la force brutale dans la dévolution du pouvoir, l'irruption de la province dans les affaires de la Ville, la naissance enfin d'une classe féodale qui va contester le pouvoir central pendant des siècles. Le Dit de Heiji s'achève par la prise de pouvoir des Taïra dont la grandeur et la chute sont narrées dans le Dit des Heiké où on les verra après vingt ans de pouvoir sans partage, vaincus à leur tour et supplantés par les Minamoto. Ces récits, réunis dans la trilogie dont voici en deux volumes le texte intégral, seront la source à laquelle puiseront, pendant des siècles, les romanciers et les dramaturges. Ils étaient colportés par des aveugles, les " moines au biwa ", qui les racontaient partout, village ou château, à travers l'archipel tout entier. Et ces thèmes sont restés si vivants, que ceux qui ont pris la place des diseurs ambulants y puisent aujourd'hui encore la matière d'interminables feuilletons télévisés.

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