Kentron Volume 17 Fascicule 1 / 2001

La place de la recherche dans la formation des enseignants - Colloque, 25-27 octobre 1990

Il y a déjà quelque temps que la communauté psychanalytique freudienne n'est pas normale. Au sens de G. Bachelard et de Th. Kuhn. Si l'on s'accorde à reconnaître ce moment épistémologique privilégié, on tarde à mettre en place des procédures nouvelles qui répondent à la re-formation de l'esprit scientifique en psychanalyse.
Qui a les yeux ouverts perçoit l'état dans lequel se trouve la psychanalyse aujourd'hui. Laisser à la question (mal posée) " Y a-t-il une ou plusieurs psychanalyses ? " la réponse d'un pluralisme de fait n'est pas une solution ni un événement du nouveau. C'est éviter au contraire la " dépense psychique ", sa condition, et la crise scientifique qui le produirait.
Freud a inventé ce lieu de la longue patience que l'on continue d'appeler " cabinet de consultation " faute d'un terme propre à ce lieu. Reik empruntera à l'artiste et à l'artisan le terme d' " atelier ", terme qui viendra (tardivement) à Bion, lui le Mendeleïev de la psychanalyse, concepteur de l'instrument le plus organisateur de la pratique d'observation du psychanalyste, la Grille.
Aujourd'hui, on semble attendre de recherches basées sur d'autres méthodologies un effet de persuasion qui " crédibiliserait " la psychanalyse plus que sa méthode fondatrice. A-t-on, là aussi, trop tardé à lier cette méthode - où les conditions d'observation des phénomènes psychanalytiques dépendent de la fabrication de " l'instrument " par le psychanalyste - au travail de transformation de l'expérience dans son passage du privé au public ?
Surmonter ces " autres satisfactions " qui se combinent au travail de la pensée, telle est la tâche, " encore neuve " , de l'esprit scientifique en psychanalyse.

Le Mouvement Psychanalytique Volume 4 N° 1 / 2002 : L'Esprit Scientifique En Psychanalyse. Premiere Partie, L'Atelier Du Psychanalyste

Faisant suite au premier volume, voici les plus belles plages de la collection méditation réunies dans un double CD. Cette sélection vous propose de redécouvrir les plus célèbres mélodies classiques réinterprétées dans un dialogue original entre deux instruments. Un magnifique coffret pour un grand moment de calme et de sérénité.

Calme et beauté - Volume 2

Un autre idée des classiques !
Renart est le maître des mauvais tours... Ysengrin le loup, l'ours Brun et même Noble, le roi lion, l'ont appris à leurs dépens. Mais, parfois, Renart rencontre plus malin que lui ! Une critique savoureuse de la société médiévale !
 
 Enjeux pédagogiques : - 13 brefs récits pour découvrir la littérature du Moyen Âge.
 - Une analyse très complète pour comprendre la visée des textes parodiques et satiriques.
 - Des clés de compréhension du récit animalier.
 
 Thèmes du programme en lien avec le titre : 
 6e - Résister au plus fort : ruses, mensonges et masques 5e - Héros, héroïnes et héroïsmes En complément : Kalila et Dimma, une histoire du Pantcha Tantra Cliquez ici pour télécharger gratuitement le livret pédagogique réservé exclusivement aux enseignants.

Le roman de Renart

Comment le Bôdhisattva - c'est-à-dire le futur Bouddha - entra-t-il en 1583, sous le nom de saint Josaphat, dans la première édition imprimée du Martyrologe romain ? Les moines géorgiens ont joué un rôle décisif dans cet étonnant transfert culturel. En effet, c'est le texte géorgien qui nous offre, dans ses deux rédactions, le premier exemple de la christianisation de la légende. Il remonte, à travers un intermédiaire arabe, à un récit iranien, importé par des manichéens. Ignorée des moines et des hagiographes, l'origine bouddhique de cette édifiante légende, agrémentée de fables et de paraboles, se révéla peu à peu grâce aux voyageurs, de Marco Polo à Diogo do Couto, et aux progrès de l'orientalisme au XIX? siècle. On découvrit alors que le fils du roi des Indes qui renonce au monde après avoir rencontré un aveugle et un lépreux, un vieillard et un ascète, n'était autre que Çakya-Mouni, le futur Bouddha, fils du roi Çouddhôdana, selon les traditions légendaires reflétées par le Lalita Vistara et les Jâtaka. Au troisième siècle de notre ère, Mani, qui se considérait comme le sceau de la prophétie, rêvait de fondre en une seule tradition spirituelle les courants religieux suscités en Occident par Jésus, en Iran par Zoroastre, et en Orient par le Bouddha. En véhiculant l'histoire du sage indien, les manichéens furent les véritables promoteurs du syncrétisme qui s'opère, dans la légende, entre les conceptions ascétiques du bouddhisme et celles de l'Occident.

La sagesse de Balahvar : une vie christianisée du Bouddha

Sylloge of aksumite coins in the Ashmoleum museum, Oxford

La première session des conférences du Juristendag luxembourgeois s'est tenue le 27 novembre 2012 à Luxembourg. Quo Vadis, droit luxembourgeois ? C'est à cette question, succincte mais féconde en interrogations, que l'ouvrage est consacré. D'éminents spécialistes du droit luxembourgeois nous font part de leur vision, en apportant leur réponse à cette question. La publication des actes de leurs interventions offre un éclairage pratique, académique, politique et comparé de l'évolution temporelle et matérielle du droit applicable au Luxembourg. Quo Vadis, droit luxembourgeois ? permet un retour sur ce droit, depuis ses racines, puisant au sein des traditions juridiques qui l'entourent, jusqu'à son arborescence, modelée par des nécessités et influences nouvelles, d'origines interne, européenne et internationale. À travers sa genèse, ce sont les sources, la nature, l'élaboration, le contrôle et finalement les orientations prises par ce corps juridique qui sont ainsi décryptés au prisme de sujets les plus variés. Quo vadis droit luxembourgeois ? propose ainsi un point de repère et de compréhension à tout juriste néophyte devant appréhender le droit luxembourgeois, et permettant aux initiés de consolider leurs acquis sur un sujet si vaste.

Quo vadis droit luxembourgeois ? - Réflexions sur l'évolution des sources techniques normatives

La critique américaine, inspirée par les Cultural Studies, a su proposer une autre analyse des films : ceux-ci sont considérés comme des témoignages d'états de la société, des indications sur la situation des mentalités. Nous proposons ici un échantillon de cette critique savante et engagée, qui nous oblige à regarder le cinéma autrement.

Kentron Volume 17 Fascicule 1 / 2001

Plus de livres de Anonyme

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques