Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La psychanalyse politique

L'érotisme expose et fait exploser la sexualité dans toutes ses dimensions, de l'obscène au sublime. Picasso proclame : « l'art et le sexe, c'est la même chose ». Duchamp monte d'insolites mises à nu sous le signe de Rrose Sélavy (Éros, c'est la vie). Jérôme Bosch exalte et torture les corps pour composer un art d'aimer édénique. Ingres, Bonnard, Michel-Ange et autres chantent une chair que Schiele décharne jusqu'à l'os et que Klimt couvre d'or...Sade pousse Éros vers l'horreur, Fourier promet un Nouveau monde amoureux où « chacun a raison en amour », Le Surmâle de Jarry brûle d'amour, et Kubrick dit son dernier mot : « Fuck ! »Des Vénus callipyges aux hardeurs du porno, Roger Dadoun relève le paradoxe d'un érotisme universel qui fait de chaque individu un être unique.

L'érotisme

Séminaire dirigé par Maria Antonietta Macciocchi, avec la participation de Laura Betti, Christine Buci-Glucksmann, Italo Calvino, Catherine Clément, Roger Dadoun, Jean-Paul Dollé, Alain Finkielkraut, Enrico Groppali, Pierre Mertens, Alberto Moravia, Geoffrey Nowell-Smith, Marcelin Pleynet, Antonio Prete, Anna Rocchi Pullberg, Donald Ranvaud, Peter Schneider, Enzo Siciliano, Philippe Sollers, François Wahl ; précédé de "Esquisse pour une biographie de Pasolini" par M. A. Macciocchi.

Pasolini

Cet essai sur la relation Hermann Hesse-Romain Rolland a été rédigé à l'occasion du Festival " Hermann Hesse Jahr 2002 " qui s'est tenu à Calw, en Allemagne, ville natale de Hesse, en juillet-août 2002, pour commémorer la mort de l'écrivain, survenue en 1962. Il a fourni les matériaux pour la conférence prononcée le 5 août 2002 au Georgenäum de Calw. La liste serait longue des différences existant entre Hesse et Rolland. Mais on pourrait, en symétrie, faire valoir de. surprenantes analogies. D'abord et avant tout : doux écrivains dont l'amitié se forge à se dresser farouchement contre la haine, au cours de la Première Guerre mondiale. A partir de références communes et souveraines : musique, psychanalyse, Inde, ils élaborent une forme d'individualisme à la fois rationnel, passionné et artiste, sur lequel ils fondent une véritable stratégie de résistance face aux déchaînements meurtriers et avilissants du monde contemporain : c'est leur " non " au pouvoir, aux dominations, haines, exploitations et fascinations de tous ordres, où l'humanité est en train, si elle ne l'a déjà fait, de perdre son âme.

Contre la haine. L'amitié Hermann Hesse - Romain Rolland

La loi instituant la séparation des Eglises et de l'Etat est adoptée le 9 décembre 1905. Trois ans auparavant Emile Combes, adversaire résolu de la religion, est porté au gouvernement. Combes déclare vouloir mener une politique "énergique de laïcité". Il interdit d'enseignement les congrégations le 7 juillet 1904, ouvrant ainsi la voie à une laïcisation complète de l'éducation, mais créant également de fortes divisions au sein de la société française, pour partie toujours encline à vouloir rester sous l'autorité de l'Eglise catholique. C'est dans ce contexte idéologique très tendu qu'Anatole France publie L'Eglise et la République en 1904, soit un an avant le vote de la loi. A l'heure où la France s'interroge à nouveau sur la place que doit occuper le religieux dans l'espace public, et parce que nous sommes indiscutablement dans un moment périlleux où la religion s'immisce de manière spectaculaire et violente dans la sphère politique, il est utile de relire ce texte fondateur qui illustre combien la sécularisation de notre société s'est accomplie dans un climat politique et social souvent très conflictuel, mais a aussi défini avec force la nation française au XXe siècle, revendiquant une laïcité active et vigilante.

L'Eglise et la République - Précédé de Pour une Raison "républicaine"

Le rêve est le gardien de la vie. Il est la forteresse où sont enfermées les richesses où, jour après nuit et nuit après jour, les êtres puisent la couleur et la chaleur du quotidien. Encore faut-il tenir hardiment entre ses mains les clés des portes qui ouvrent sur le territoire caché où le regard de la conscience n'a pas aisément accès. Encore faut-il savoir où sont les portes et les serrures. Prolongeant la vaste expédition entreprise par G. Róheim pour parvenir au foyer même des terres oniriques, Roger Dadoun et Claude Mettra ont tenté de repérer, dans les imageries du présent, quelques traces au bout desquelles, peut-être, le rêveur découvrira le reflet de son propre souci. A chacun ensuite, selon sa chance, de paver sa route.

Au-delà des portes du rêve

Le « Parti de Maurice Thorez », c'était là où on était communiste parce que Français, ou Français parce que communiste, riche en tout cas d'une identité double, en un temps où chacun perdait la sienne. On y avait une force tranquille et on y aspirait anachroniquement au bonheur. L'approche ethnographique permet d'éclairer le sens du phénomène charismatique qui instaure un rapport symbolique privilégié entre Thorez/le PCF, le PCF/la France, la France/l'humanité, d'où découle un « graphe charismatique » distinct du « graphe politique » qui relie le PCF aux instances du communisme international et à l'Union soviétique. Étude, au travers du langage et du discours thorézien, d'une pensée communiste-française qui est, plus que celle d'un parti, celle d'un peuple. Ce peuple, identifié d'après sa généalogie, se révèle l'héritier des bâtisseurs de cathédrales, prêt à répondre pour la France au défi de la modernité.

Le parti de Maurice Thorez - Ou Le bonheur communiste français. Étude anthropologique

Qu'est-ce que la littérature sinon, pour paraphraser Baudelaire, le "meilleur témoignage que nous puissions donner de notre dignité " ? En quoi est-elle un " sanglot qui roule d'âge en âge " pour témoigner de la condition de l'homme, mais aussi, un " flambeau " pour changer de regard, et peut-être ultimement, soi-même ? Depuis qu'existe l'activité littéraire, la question se pose de savoir si la plume peut transformer le monde ne serait-ce qu'en changeant les individus pris isolément comme lecteurs. L'exploration de quelques grandes figures de la littérature mondiale lors de l'édition 2008 des Journées de la solidarité humaine a permis de voir comment s'est mis en place, à des époques et dans des cultures différentes, un engagement de tout l'être pour changer de regard et transformer l'âme par l'exercice de la vérité. Que ce soit dans la narration poétique de Rùmi, de Dante ou de Tagore, la prose philosophique et autobiographique de Montaigne ou les romans de Hesse, l'objet de l'entreprise littéraire apparaît ici comme quête de soi et transmission d'une expérience intérieure. Dans cette transmission, c'est, directement ou indirectement, l'efficacité de l'expression littéraire qui est affirmée comme le lieu d'un cheminement et de révélations successives. Apprendre par la littérature, c'est s'ouvrir d'abord à soi et par cette exploration intérieure, apprendre à se changer soi-même. Ce que nous disent les poètes à travers leurs oeuvres, c'est que la littérature peut changer l'homme quand elle porte en elle cette part de vérité où s'origine l'efficacité du Verbe.

La psychanalyse politique

Résumé

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