De Méditerranée et d'ailleurs... - Mélanges offerts à Jean Guilaine

Érigé pour entretenir la mémoire, le monument énonce le passé en le peuplant des figures que l'autorité souhaite immortaliser. Et la notion de "monuments historiques" ne fait que prolonger cette définition première en choisissant après coup, dans la masse des édifices et des ouvrages de l'art, ceux qui incarnent au mieux le destin imaginé de la nation. Aujourd'hui, si ces conditions originelles ont beaucoup perdu de leur force et de leur sens, l'intérêt pour les hauts lieux, loin de faiblir, n'a jamais été aussi intense. Le livre tente d'en comprendre les raisons. De la Sicile orientale au pays valencien, des châteaux privés français à la cité de Carcassonne en passant par les bourgs et campagnes du Minervois, du Bas-Languedoc et du Périgord, il nous fait voyager dans des territoires et des sociétés marqués par la conversion monumentale et patrimoniale. L'attention ethnologique s'adresse ici, en priorité, aux habitants, aux visiteurs, à tous ceux qui vivent au présent familier la majesté monumentale et en domestiquent, sur un mode imprévu, les pouvoirs.Contributions de Christiane Amiel, Fançois Barré, Martine Bergues, Dominique Blanc, Marie-Geneviève Colin, Daniel Fabre, Christian Jacquelin, Jean-Michel Leniaud, Éric Mension-Rigau, Berardino Palumbo, Jean-Pierre Piniès, Olivier Poisson, Sylvie Sagnes, André Signoles.

Domestiquer l'histoire : Ethnologie des monuments historiques

Issu d'un dialogue franco-italien de longue durée, cet ouvrage tente d'éclairer les relations complexes et changeantes entre le monument et les populations qui vivent autour de lui. Ces relations sont hétérogènes, contradictoires, changeantes, c'est-à-dire éminemment historiques. En cela, elles contredisent le rêve d'immobilité qui est à la source de l'utopie monumentale. À travers une quinzaine d'études de cas - qui intéressent de grands ensembles historiques comme la Cité de Carcassonne, les Sassi de Matera, les trulli d'Alberobello, les églises baroques du Val de Nom, les falaises de Bandiagara au Mali... aussi bien que la Bibliothèque nationale François-Mitterrand ou les palais du pouvoir qui s'ouvrent lors des ,Journées du patrimoine - les auteurs explicitent la diversité des modes d'appropriation, singuliers et collectifs, discrets et violents, de la grandeur monumentale.

Les monuments sont habités

Sur le terrain, le bon ethnographe s'attache à ce qui empêche ses interlocuteurs de dormir tranquilles, à ce qui les passionne, les fait débattre à l'infini, les met en joie ou en larmes, les émeut... En France et en Europe, il y a à peine un demi-siècle que le patrimoine culturel fait pleinement partie de ces causes pour lesquelles individus et collectifs se mettent en mouvement. Le présent ouvrage analyse cette révolution discrète mais profonde. Il la saisit dans la diversité concrète des mobilisations. Les unes sobres, les autres expansives. Certaines canalisées par le savoir-faire administratif, quelques-unes débordant tous les cadres et s'épanchant en résistance inattendue, spectaculaire, radicale. Une question anthropologique court dans cette enquête : comment est-on sorti du "temps des monuments", au cours duquel ces derniers incarnaient de façon très persuasive la patrie, grande ou petite, pour entrer dans le "temps du patrimoine" où se forge un tout autre rapport sensible au passé et où s'inventent des engagements inédits ? Ce nouveau régime patrimonial, lorsqu'il est promu à l'échelle du monde, se heurte un peu partout à des réactions religieuses et politiques puissantes que la comparaison ethnologique nous aide à identifier.

Emotions patrimoniales

Bélâbre en 1789 ... Pourquoi cette date ? Parce que les documents parvenus entre les mains de Daniel Favre sont de cette année, peu ou prou. C'est tout, et l'étude que présente son auteur n'a rien à voir avec la Révolution en soi ; elle raconte la vie des populations de ce coin mi-berrichon, mi-poitevin et un peu limousin qu'est Bélâbre, à la veille d'une époque où d'anciennes structures sont attaquées, où de nouvelles vont s'instaurer. La documentation utilisée par l'auteur est essentiellement constituée d'actes notariés. Tout ce qu'il nous décrit est donc exact et très vivant, puisqu'il s'agit toujours de faits réels et d'individus qui ont existé il y a 200 ans.

Bélâbre en 1789

Proverbes et dictons du pays d'oc

La Fête En Languedoc Regards Sur Le Carnaval Aujourd'hui

Bataille à Lascaux - Comment l'art préhistorique apparut aux enfants

Lignes griffonnées sur un calepin, carnets de voyage, livres de naissance, cahiers d'adolescentes, supplications adressées au Ciel, correspondances intimes ou protocolaires, autant de traces discrètes ou volubiles qui montrent que notre vie est à tout moment soulignée par un foisonnement d'écritures ordinaires. La déroutante diversité de leurs formes, de leurs lieux, de leurs effets est explorée par une douzaine d'ethnologues, sous la direction de Daniel Fabre, lui-même ethonologue des sociétés rurales européennes. La pratique banale de l'écriture devient sous leur regard à la fois soumission à un certain impératif social et acte de foi car si l'écrit s'impose c'est bien qu'il y a en lui une force absolue, une mystérieuse puissance.

De Méditerranée et d'ailleurs... - Mélanges offerts à Jean Guilaine

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