La modernite en proces - elements d'un refus du monde moderne

Les études sur l'extrême droite portent le plus souvent sur ses idées ou ses discours. Elle est rarement abordée sous l'angle de ses productions culturelles. Pourtant, comme toute idéologie politique, elle a créé sa contre-culture, mais avec un aspect identitaire, raciste ou fascisant qui lui est propre. Cette contre-culture traduit la vision du monde de théoriciens et de militants se considérant comme une avant-garde en lutte contre le déclin de la civilisation occidentale. Elle accorde une place importante à l'ésotérisme, réinvente les religions païennes, idéalise certaines périodes de l'histoire ou s'essaie aux musiques « blanches » de black metal.

Ce livre propose une série d'études qui explorent les méandres de cette vision du monde. Il invite à mieux comprendre des idées qui sortent régulièrement des cercles idéologiques où elles sont formulées pour investir plus largement la société.

Stéphane François est historien des idées, spécialiste des droites radicales. Il est professeur de science politique à l'université de Mons en Belgique et a écrit de nombreux ouvrages sur les idéologies d'extrême droite.

« Un petit livre passionnant et didactique »

Le Monde

« Ce livre renouvelle les études sur l'extrême droite »

Franc-Tireur

« L'ouvrage de Stéphane François est un outil précieux. »

Alternative libertaire

Une avant-garde d'extrême droite - Contre-culture, conservatisme radical et tentations modernistes

L'écologie politique est devenue depuis le milieu des années 1980 une force politique majeure dans notre, pays, et dans d'autres pays occidentaux. Cependant, elle recouvre des sensibilités idéologiques très diverses allant du progressisme au conservatisme, voire à une attitude réactionnaire. La diversité du tissu associatif montre la pluralité de l'expression. Le mérite de Stéphane François est de nous aider à saisir ces nuances en donnant une présentation précise, érudite même, et pourtant claire des groupes et courants concernés. Son propos pourra parfois apparaître un peu provocateur : alors qu'il est de bon ton de considérer que l'écologie politique se situe à gauche du spectre politique, il présente des aspects de droite qui animent aussi celle-ci, ou qui même déterminent une part importante de sa conception du monde. Cet ouvrage souligne, en effet, les aspects nostalgiques, technophobes et parfois antilibéraux, qui s'expriment dans les textes et les discours. Il montre aussi l'existence d'une écologie d'extrême droite, voire néo-païenne, assez vivace qui coexiste avec des formations plus établies. Cette approche novatrice permet de comprendre cette configuration droitière de l'écologie politique, sans pour autant porter de jugements sommaires sur les discours analysés. -- Since the mid-1980s, political ecology has become a major political force in our country and others in the western hemisphere. However, the term covers a great diversity of ideological sensibilities ranging from progressivism to conservatism, sometimes even demonstrating a reactionary attitude. The diverse nature of the network of associations reveals the multiplicity of expression. Stéphane François' book enables us to grasp these nuances by providing a precise, even erudite over-all picture of the groups and currents concerned, without losing its clarity. His remarks may seem somewhat provocative. It is fashionable today to regard political ecology as being situated to the left of the political spectrum; yet he reveals right-leaning aspects of the movement which even determine a significant part of its concept of the world. In fact this book underlines the nostalgic, technophobe and sometimes anti-liberal aspects that come across in the texts and speeches. It also proves the existence of a somewhat deep-rooted, far right - even neo-pagan - ecology that co-exists alongside more established groups. This novel approach brings an understanding of this right-wing configuration of political ecology, without passing cursory judgement on the views under analysis.

L'Écologie politique : une vision du monde réactionnaire ?

Les Neo-Paganismes et la Nouvelle Droite (1980-2006) : Pour une autre approche

Depuis le début des années 80, de plus en plus de personnes se réclament du paganisme. C'est devenu un phénomène culturel et sociétal de grande ampleur. Des États lui reconnaissent même le statut de religion. Ainsi, l'Asatru, la religion des Vikings, est devenue en 1973 l'une des religions officielles islandaises. Depuis le 6 novembre 2003, ce culte a également été reconnu au Danemark. Dans les pays anglosaxons, la Wicca est devenue un phénomène de société. Il existe même en Grande-Bretagne et aux États-Unis des aumôniers wiccans dans les universités. Tandis qu'en Grande-Bretagne, le prince de Galles est traditionnellement Grand Druide. Corrélativement à cet essor, un certain nombre de questions sont posées par ses observateurs sur le contenu de son discours, notamment sur sa nature et sur son positionnement idéologique. En France, l'un des lieux communs d'une certaine politologie est l'amalgame fait entre droite radicale et paganisme. En effet, il existe un nombre important de textes et d'articles divers sur le paganisme 'd'extrême droite' qui, certes, existe mais qui reste très minoritaire par rapport à l'immense majorité des structures néo-païennes. Mais des formes libertaires du néo-paganisme se développent considérablement en Europe et aux États-Unis depuis la fin des années 70 où il attire des alternatifs ou des écologistes.

Le néo-paganisme : une vision du monde en plein essor

Historien des idées et politologue, chercheur associé au Groupe Sociétés, Religions, Laïcités du CNRS, Stéphane François est un spécialiste des droites radicales et des sous-cultures «jeunes». Dans cet ouvrage très complet et d'une accessibilité parfaite, il met en évidence les liens entre certains courants ésotériques, le complotisme et les phénomènes de rejet de la société libérale.

Cet ouvrage analyse des formes de pensée irrationnelle, en particulier les liens existant entre ésotérisme et complotisme, dont la proximité est évidente, en particulier en tant que discours alternatifs à la rationalité du monde technoscientifique. Si ces élaborations intellectuelles, ou spirituelles, peuvent déconcerter, il ne faut pas oublier qu'elles ont trouvé aujourd'hui de nouvelles dynamiques. Cette effervescence a longtemps rebuté la recherche scientifique, bien qu'il y ait derrière une conception du monde très construite. Il est temps de s'y intéresser de manière constructive. Ce livre se décompose en quatre grandes parties?: une première consacrée à la méthodologie scientifique employée, décrite et expliquée sans jargonner, une deuxième sur René Guénon, l'ésotérisme et la franc-maçonnerie, une troisième sur différentes expressions du complotisme et, enfin, une dernière traitant une forme hypermoderne de complotisme?: l'ufologie.

Le rejet de l'Occident : l'ésotérisme, le complotisme et le refus de la société libérale

Les études sur l'extrême droite portent le plus souvent sur ses idées ou ses discours. Elle est rarement abordée sous l'angle de ses productions culturelles. Pourtant, comme toute idéologie politique, elle a créé sa contre-culture, mais avec un aspect identitaire, raciste ou fascisant qui lui est propre. Cette contre-culture traduit la vision du monde de théoriciens et de militants se considérant comme une avant-garde en lutte contre le déclin de la civilisation occidentale. Elle accorde une place importante à l'ésotérisme, réinvente les religions païennes, idéalise certaines périodes de l'histoire ou s'essaie aux musiques "blanches" de black metal.

Jusqu'alors assez discret, le Groupe de Recherche et d'Etude pour la Civilisation Européenne (GRECE) fut placé sous les feux des projecteurs de l'opinion publique en 1979, à la suite d'une campagne médiatique particulièrement violente, donnant naissant à l'expression "Nouvelle Droite". Elle fut forgée pour qualifier le GRECE et ses positions idéologiques. On fit de la Nouvelle Droite une usine de recyclage d'idées nazies, un club de surhommes, un trotskisme de droite cherchant infiltrer les médias et les instances politiques ou intellectuelles. Tout ceci est partiellement faux... et donc également en partie réel. Cet ouvrage se propose de montrer les soubassements idéologiques du GRECE, ses filiations intellectuelles et son apport dans l'apparition de l'idéologie identitaire qui dépasse aujourd'hui le cadre restreint de l'extrême droite radicale. Stéphane François y analyse différents points de l'idéologie promue par la Nouvelle Droite et ses principaux théoriciens, notamment Guillaume Faye et Alain de Benoist. Il revient également sur ses liens avec le Russe Alexandre Douguine et les théoriciens américains du racisme, dont le courant "alt-right", connu depuis l'accession de Donald Trump à la présidence des Etats-Unis.

La modernite en proces - elements d'un refus du monde moderne

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