Pommes de grossesse

Les enfants des rues étroites

Ce livre est dérangeant. Il enfreint la loi du silence, l'hypocrisie qui prévaut généralement dès lors qu'on évoque la pratique sexuelle en pays musulman. L'érotisme raffiné des Mille et une nuits, la langueur délicieusement inquiétante des harems, sont autant de clichés que l'Amour circoncis s'emploie, par l'exemple, à faire tomber. Car l'heure n'est plus à ménager la susceptibilité des uns et à flatter les fantasmes orientalisants des autres. Devant la formidable révolution des mentalités qui se prépare au Maghreb, l'auteur préfère jouer cartes sur table au risque d'encourir les foudres des docteurs de la " loi ". Circoncision, apartheid sexuel, cantonnement de la femme dans un statut de soumission au mâle, homosexualité, prostitution, zoophilie : les expériences complexes de l'acteur social marocain sont décrites sans complaisance ni faux-fuyant, en tant que phénomènes sociaux qui conduisent le sujet à intérioriser une conception tronquée, passive, culpabilisante, de la sexualité. Et c'est lorsque l'individu a fait son deuil de tout accomplissement personnel dans et par l'amour humain, que la religion propose son secours providentiel ! Mais l'Amour circoncis n'est pas seulement un essai sur la sexualité. Si Serhane " met à nu " cette question, c'est surtout pour approcher et définir le processus d'identification de l'individu dans la société marocaine.

L'Amour Circoncis. 4eme Edition

Ce livre grave enfreint la loi du silence et dénonce l'hypocrisie sociale dès lors qu'il s'agit de pratiques sexuelles en terre d'islam, là où le corps devient la prison de ces femmes et jeunes filles qui hantent l'espace public,empaquetées dans des burqa et des voiles. De plus en plus accablante, la pression sociale arabe se focalise au niveau du corps féminin qui devient le point nodal des frustrations du musulman. Le danger pour la société orthodoxe est que les corps échappent à son contrôle. Dans ces sociétés, il faut situer le sexuel dans un islam totalisant et globalisant, impliquant le secours de Dieu et l'assistance du religieux.

La morale sociale verrouille les esprits pour faire taire toute voix qui milite pour la liberté individuelle, pour la libération du corps et de la personne.

Cet essai est un coup de poing porté aux béates certitudes des gardiens de la morale islamique. L'intellectuel y dissèque la sexualité arabo-musulmane dans ses moindres détails. Il s'y prend à la manière d'un pugiliste rompu à ces thématiques. L'auteur de Messaouda y déconstruit tous les archaïsmes et les dogmes à la source de cet asservissement généralisé des corps et des consciences. Son voeu profond est de réhabiliter Éros, maudit en terre d'islam, et d'en faire un préalable nécessaire pour l'accès du sujet au statut d'être humain et de citoyen libéré, seul gage de modernité et de réussite sociale.Éros maudit ou le Sexe des Arabes peut aussi se lire comme un véritable manifeste pour la dignité citoyenne.

Eros maudit ou le sexe des Arabes

Nous étions quatre sours. Chassées de chez nous par notre propre père, un homme brutal et pourtant trop faible pour résister à la tyrannie de sa nouvelle épouse, nous nous sommes retrouvées seules face à notre destin. A la croisée des chemins, nous nous sommes séparées, après avoir juré que, dix ans plus tard, jour pour jour, nous reviendrions pour raconter au père ce que le sort nous aurait réservé... Dix ans plus tard, nous ne sommes plus que trois sours. Le père vient de mourir. C'est à son cadavre déjà rongé par les mouches que nous faisons le récit de nos diverses infortunes. Histoires hallucinées, toutes placées sous le signe de la fatalité, traversées tantôt tragiques, tantôt grotesques d'un pays livré à l'arbitraire, à la misère et à la corruption, nos récits sont emplis du vacarme de la vie. La vérité ultime n'est-elle pas cependant dans le silence de la quatrième sour, le silence de plomb de celle qui a manqué le rendez-vous ?

Le deuil des chiens

Prostituée, initiatrice, sorcière, Messaouda est un personnage de légende. Elle fait l'unanimité des désirs, et chacun la vénère comme une sainte. Dans un monde hanté par ses terreurs, elle incarne la liberté et la vie. Après sa mort, Driss répudiera son épouse, abandonnera ses enfants, s'en ira à la recherche de sexes pubères ou incrédules. Il ne tardera pas à trouver des matrices ouvertes à ses obsessions. Quant à son fils - le narrateur -, il apprendra l'atroce vérité sur la médiocrité de son père qui fut mêlé aux événements sanglants de la colonisation. L'extraordinaire violence de ce récit jaillit des souvenirs, des rêves et des fantasmes d'un jeune Maghrébin. Messaouda dit l'angoisse terrible d'une solitude, parmi d'autres solitudes. C'est le roman d'un peuple oublié, tapi à l'ombre d'une histoire silencieuse.------In this autobiographical first novel, a Moroccan boy grows up in a small town in the Atlas Mountains, hating his father, a philanderer and bully. The father deserts the family and repudiates his wife "to chase his dreams and madness" in a town famous for its prostitution. Village society, seen as pathologically patriarchal and morally bankrupt, likewise rejects the mother and children. The author uses the parents' tormented relationship to symbolize the decadence of Moroccan peasant culture and the baneful effects of French political and cultural domination. A literature professor in Morocco, Serhane has tried to draw from both Arabic and European literary traditions, but his writing is of ten repetitious and unpersuasive. Nevertheless, this book has power, which de rives from its unblinking description of a violent, sexually squalid way of life. (November 17Copyright 1986 Reed Business Information, Inc.

Messaouda

Roman

Les enfants de la rue, déjà acteurs principaux de Messaouda, forment le second roman de Serhane. Mais après l'indépendance, les maux du Maroc se sont accentués. Le chômage, la répression policière, la corruption des administrations ne font qu'aggraver les inégalités. Deux amis, le narrateur et Rahou, décident de s'exiler : l'un va en France, l'autre part avec sa mère répudiée. Lorsque, plus tard, le narrateur revient à Azrou, la ville n'a pas changé, et elle n'est, finalement, que le reflet d'une société qui a perdu sa dignité. Violent réquisitoire contre la corruption, interrogation inquiète sur le bouleversement des valeurs, roman de mours et de satire sociale, Les Enfants des rues étroites est aussi et surtout l'histoire d'une amitié qui défie la faute et dépasse le pardon.

Les Enfants des rues étroites

Les Dunes Paradoxales

Prostituée, initiatrice, sorcière, Messaouda est un personnage de légende. Elle fait l'unanimité des désirs, et chacun la vénère comme une sainte. Dans un monde hanté par ses terreurs, elle incarne la liberté et la vie. Après sa mort, Driss répudiera son épouse, abandonnera ses enfants, s'en ira à la recherche de sexes pubères ou incrédules. Il ne tardera pas à trouver des matrices ouvertes à ses obsessions. Quant à son fils - le narrateur -, il apprendra l'atroce vérité sur la médiocrité de son père qui fut mêlé aux événements sanglants de la colonisation.

L'extraordinaire violence de ce récit jaillit des souvenirs, des rêves et des fantasmes d'un jeune Maghrébin. Messaouda dit l'angoisse terrible d'une solitude, parmi d'autres solitudes. C'est le roman d'un peuple oublié, tapi à l'ombre d'une histoire silencieuse.

Pommes de grossesse

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