La genèse au sens littéral en douze livres (VIII-XII)

« Qu'êtes-vous donc, mon Dieu ! Qu'êtes-vous, je le demande, sinon le Seigneur Dieu ? " Qui est le Seigneur excepté le Seigneur ? Ou qui est Dieu, excepté notre Dieu ? " Très haut, très bon, très puissant, souverainement omnipotent, très miséricordieux et très juste, très caché et partout présent, très beau et très fort, stable et insaisissable, immuable et principe de tout changement, jamais nouveau, jamais ancien, renouvelant toutes choses, " acheminant à leur insu, les superbes à la ruine " ; toujours actif et toujours en repos ; amassant alors que vous n'avez besoin de rien ; soutenant, remplissant, protégeant, créant, nourrissant, perfectionnant, cherchant, quoique rien ne vous manque. Vous aimez, mais sans agitation ; vous êtes jaloux, mais sans inquiétude ; vous vous repentez, mais sans douleur, vous vous courroucez, mais calmement. Vous changez vos oeuvres, mais sans changer vos desseins. Vous recouvrez ce que vous trouvez sans l'avoir jamais perdu. Vous n'êtes jamais pauvre, et vous aimez le gain, jamais avare, et vous exigez les intérêts. On vous donne plus que votre dû, pour que vous deveniez débiteur. Et cependant qui donc possède un bien qui vous appartienne ? Vous payez des dettes, et vous ne devez rien à personne ; vous les remettez, et vous ne perdez rien. Mais qu'ai-je dit, mon Dieu, ma vie, mes saintes délices ? Que dire quand on parle de vous ? Malheur cependant à ceux qui gardent sur vous le silence ! Ils ont beau parler, ce sont des muets. »

Les Confessions

Homélies sur l'évangile de Saint Jean XVII-XXXIII

Jesus-christ mort et ressuscite

Interpellations, confidences, exhortations, aveux, micro narrations, souvenirs, hymnes, fictions, louanges, analyses exploratoires, déplorations, cris, anathèmes, psaumes, discours, chants... J'ai voulu, par une nouvelle traduction intégrale du texte d'Augustin, rendre justice à cette véritable odyssée personnelle, à ce voyage intime dans le temps, la mémoire de soi et l'écriture. Augustin révolutionne ainsi la confession antique, détourne la littérature classique, et fait exploser les cadres anciens à l'intérieur desquels nous avons l'habitude de nous réfugier et de penser notre vie.

Les Aveux

Le menteur aime à mentir et goûte le plaisir de le faire : traduction de l'abbé Devoille.

Du maître : texte établi et traduit par Poujoulat et Raulx.

Sur le mensonge ; du maître

Avec la parution de ce volume 75 de la Bibliothèque Augustinienne, la traduction des Homélies sur l'Evangile de Jean (CIV-CXXIV) est à présent achevée. Dans ce commentaire impressionnant, qui a été en partie prêché et en partie dicté, l'évêque d'Hippone prend le texte verset par verset sur un ton familier qui ne doit pas tromper sur l'argumentation théologique. Le dernier tome des Homélies est dominé par le thème de la charité. Si le Christ est venu en terre humaine, c'est justement pour que l'oeuvre du Créateur ne périsse pas. Il est le "docteur de la charité", dans son double versant d'amour de Dieu et d'amour du prochain. Pour Augustin, l'incarnation est le "collyre de la foi". Mais cette dernière partie de l'Evangile de Jean lui donne l'occasion de méditer longuement sur la croix du Christ, "grande dérision" pour l'impie, mais "grand mystère" pour le croyant.

Homélies sur l'Evangile de Saint-Jean CIV-CXXIV

Le présent volume est le premier d'une série dont le terme est déjà entre les mains du public : c'est le volume 46/B, publié en 1987 et contenant l'édition traduite et commentée des nouvelles lettres découvertes par J. Divjak. Ce volume 46/B, auquel ont contribué divers auteurs, servira au demeurant de modèle, dans la suite de la série, pour la présentation des textes et de leurs commentaires, rédigés sous la forme synthétique de notes complémentaires. A la suite d'une Introduction générale prennent place dans le présent volume les Lettres 1-30, qui forment une unité au moins chronologique : c'est la "Classe I" des Mauristes, rassemblant les lettres antérieures à l'épiscopat.Sur la base du texte édité par A. Goldbacher dans le CSEL, sauf indication contraire mentionnée dans les notes de bas de page, divers auteurs ont collaboré à leur traduction. Serge Lancel a révisé l'ensemble de ces traductions. Les commentaires présentés sous forme de notes complémentaires en fin de volume sont aussi une oeuvre collective.

Lettres - 1-30

À la fin du IVe siècle, en Afrique du Nord, Augustin d'Hippone fonde trois communautés d'hommes. Il soutient et conseille des communautés de femmes. Quand il devient évêque, il écrit pour ses frères moines, sans doute en 397, une Règle : il veut montrer comment vivre dans une communauté. Ce qu'il demande avant tout, c'est de vivre ensemble comme des frères, d'avoir "une seule âme et un seul cœur", de tout partager, comme les Apôtres et les premiers chrétiens. Cette Règle, écrite pour le monastère d'Hippone, est encore aujourd'hui la Règle de vie de beaucoup de religieux et de religieuses.

La genèse au sens littéral en douze livres (VIII-XII)

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