Dans un jardin de Chine

Qui sont les grands dieux de la religion populaire actuelle ? Comment s'ordonne ce panthéon ? Tel est l'aspect de la culture chinoise que présente ce livre. Chacun de ces dieux permet aussi d'aborder un sujet général : l'existence d'un même mythe sous des variantes diverses, la création d'un nouveau mythe pour justifier d'anciens rites, la déification de personnages historiques, la personnification de forces sidérales, l'assimilation de croyances étrangères, la communication avec les dieux, les liens entre mythes et littérature. Au carrefour du taoïsme, du bouddhisme et du confucianisme, cette mythologie populaire est sous-jacente aux cérémonies et pratiques religieuses qui renaissent aujourd'hui en Chine.

Memoires De La Cour Celeste. Mythologie Populaire Chinoise

L’ivresse comme porte ouverte sur un ailleurs, dans la grande tradition chinoise.L’ailleurs de la création où le vin déborde la raison, le temps suspendu des fêtes et des réjouissances, mais aussi les règles et les protocoles qui tentent d’en réguler l’usage. Jacques Pimpaneau entrelace réflexions, histoires, anecdotes, légendes et poèmes pour nous livrer les vertus du vin et de cet art de vivre à la chinoise que, durant des siècles, les plus grands artistes ont pratiqué avec outrance ou raffinement.

Célébration de l'ivresse

Chine : Litterature Populaire

Ces cinq récits retracent la tragédie de femmes qui vécurent en Chine il y a bien longtemps, criminelles ou cruelles, toutes follement amoureuses - des hommes, de leurs enfants ou du pouvoir. Des femmes passionnées dont les histoires - pour la plupart sanglantes - ont marqué à ce point leur époque qu'aujourd'hui encore, de Pékin à Canton, on se raconte leurs vies comme autant de légendes.
Rédigés à partir de la traduction de documents anciens, notamment des Mémoires historiques de Sima Qian (vers 145 avant J.-C.), ces cinq courts récits sont à la fois des témoignages sur la société chinoise traditionnelle et des nouvelles dont le suspense n'a rien à envier aux meilleurs romans policiers. Mettant en avant les faits, ils laissent au lecteur la charge de les interpréter - s'inscrivant ainsi dans le courant d'un certain genre littéraire chinois.

Chroniques sanglantes de Chinoises amoureuses

L'opéra chinois est surtout connu sous sa forme d'opéra de Pékin. Or ce n'est qu'un genre particulier parmi bien d'autres, même si au milieu du XXe siècle, sans doute parce qu'il était le genre de la capitale, il s'est gagné une telle suprématie que des troupes se formaient dans beaucoup de provinces. Or il s'agit en réalité d'une tradition ancestrale et multiple, qui s'exprime différemment dans chaque province. A la fin du XVIIIe siècle, à côté du genre kunqu, apprécié des milieux cultivés, existaient des opéras locaux dont les troupes, appréciées par l'Empereur, venaient jouer à la capitale.
Certains de ces opéras locaux, comme le Puju du Shanxi et le Liyuanxi du Fujian étaient anciens et remontaient au moins à la fin du XVIe siècle. Faute de documents sur la culture populaire, leur origine est difficile à retracer plus avant dans le temps. D'autres se formèrent plus tardivement : l'opéra de Pékin s'est constitué au XIXe siècle, et ce phénomène s'est poursuivi jusque dans les années 1920 avec l'apparition du Yueju dans la région de Shanghaï et du Pingju dans le nord-est. Les maquillages, certains détails du costume, comme l'utilisation de paillettes et de broderies dans l'opéra cantonais seulement, sont des exemples de ces richesses locales, tout comme la technique de chant et le dialecte utilisé.
Nommée ainsi car c'est dans un jardin de poiriers que l'empereur Minghuang installa le conservatoire de musique et de danse qu'il fonda au VIIe siècle, cette promenade montre tous les aspects de l'opéra chinois, depuis ses origines jusqu'à nos jours.

L'opéra chinois classique ; promenade au jardin des Poiriers

Ces poèmes de moines du bouddhisme chan (zen en japonais) sont comme les facettes d'un seul joyau. Ils transmettent une expérience qui ne peut se livrer que par la musique, la peinture ou la poésie, celle de l'Eveil à sa véritable nature. Ils évoquent la vie de ces ascètes retirés dans des huttes accrochées à flanc de montagne, proches des nuages, du vent et de la lune. Leur beauté intemporelle résonne longuement à notre coeur, et leur simplicité apparente est une tentation pour l'esprit. "Le bouddhisme n'est pas ailleurs qu'en chacun de nous", dit Jacques Pimpaneau, qui les a traduits avec un rare bonheur.

Poèmes Chan

Cet ouvrage veut, dans un langage simple, mais de façon complète, présenter la religion chinoise, largement ignorée. Sans dogme obligatoire, donc sans intolérance, elle est de nature syncrétique : elle réunit des croyances issues du chamanisme antique, du taoïsme et du bouddhisme. Le but est d'expliciter sa pensée et ses rites tels qu'ils sont conçus par ses prêtres comme au niveau des fidèles ordinaires. Ce livre, s'adressant à des lecteurs non spécialistes, se présente sous forme de questions posées par deux jeunes filles, les petites-filles de l'auteur, et de réponses qui font appel à des comparaisons avec les religions occidentales pour montrer ressemblances et différences et ainsi faire ressortir la spécificité d'une religion qui comporte à la fois Dieu et des dieux.

Dans un jardin de Chine

Plus de livres de Jacques Pimpaneau

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques