Pain qui nous fait vivre

Pendant le synode extraordinaire sur la famille, j'ai été frappé par l'intervention du cardinal Schdnborn, archevêque de Vienne. Sa lucidité ne venait pas de conceptions abstraites, mais découlait d'une profonde expérience. Le dialogue qui suit témoigne d'une réflexion étroitement liée à la réalité pastorale et soucieuse d'un réel discernement spirituel.

Le regard du bon pasteur

A l'heure où de nombreux croyants, qui avaient mis leur espoir dans le renouveau d'une église plus forte, plus attrayante, sont tentés par le "démon de l'acédie", mêlant sentiment de frustration et aridité spirituelle, Mgr Christoph Schönborn invite à un retour aux sources.
En se référant constamment à l'écriture, aux Pères, aux saints (dont la petite Thérèse proclamée récemment docteur de l'église), en mettant très largement à contribution le Catéchisme de l'église catholique, l'archevêque de Vienne propose aux fidèles, mais aussi aux membres du clergé (il s'agit ici du texte de la retraite prêchée au Vatican en 1996) d'élargir leur vision de l'église en revisitant son histoire, de sa "préfiguration dès l'origine du monde" à sa "consommation dans la gloire".
Une église centrée sur le Christ et les vertus théologales, "ancrée dans le ciel", consciente de son statut de pèlerin, est seule à même de susciter un nouvel élan d'espoir à la veille du grand Jubilé de l'an 2000.

Aimer L'Eglise. Retraite Prechee A Jean-Paul Ii Au Vatican, En Fevrier 1996

L'Eucharistie revêt, dès les premiers jours de l'Eglise, une importance capitale. Elle est d'une certaine manière le signe de reconnaissance des chrétiens : " Jour après jour ils rompaient le pain dans leurs maisons " (Ac 2, 461, nous disent les Actes des Apôtres. Ce livre a été réalisé à partir des conférences que le cardinal Christoph Schônborn a tenues dans la cathédrale Saint-Etienne de Vienne. L'objectif de cette véritable catéchèse est de consolider notre foi dans le mystère de l'Eucharistie. C'est par la réflexion, la confrontation aux problèmes, parfois difficiles, et par de solides connaissances religieuses que l'on peut approfondir ce mystère central de notre foi.

Le pain qui nous fait vivre - Approfondir le mystère de l'Eucharistie

S'entretenir avec le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne, revient à créer un espace de réflexion qui exige calme, attention, intériorité. Le cardinal a présenté le texte d'Amoris laetitia au cours de la conférence de presse officielle du 8 avril 2016 auprès de la salle de presse du Vatican. Par la suite, le pape François lui-même, lors d'une conférence de presse tenue à l'occasion de son vol retour de Lesbos, le 16 avril 2016, a affirmé que l'archevêque de Vienne avait bien saisi et correctement transmis la signification de l'exhortation. Le souverain pontife a exprimé ce jugement en public à plusieurs reprises. Les propos du cardinal sur l'interprétation de ce document revêtent donc une valeur particulière.

Entretien sur Amoris laetitia

"Une force sortait de Lui et les guérissait tous ", c'est en ces termes que l'évangéliste saint Luc décrit l'action opérée par Jésus en faveur de ceux qui le touchaient. Ce qui s'est produit jadis pour les foules de Galilée se réalise encore aujourd'hui quand des personnes sont "touchées " par les sacrements du Christ. Car, selon le Catéchisme de l'Eglise catholique, les sacrements sont des " forces qui sortent du Corps du Christ, toujours vivant et vivifiant ". Dans les cinquante-deux brefs chapitres de ce livre, nous abordons la question de ces " forces guérissantes et salvifiques ", sources des sacrements. Puissent ces clés de lecture contribuer un peu à ce que les sacrements soient mieux perçus et mieux vécus comme étant "les chefs-d'oeuvre de Dieu " dans la nouvelle Alliance.

Les sources de notre foi - La liturgie et les sacrements dans la Catéchisme de l'Eglise catholique

Le cardinal Schönborn nous propose des lectures bibliques articulées autour du Ps 84 : „Miséricorde et vérité se rencontrent, justice et amour s‘embrassent". la parabole des vignerons homicides " dévoile l'essence de la miséricorde de Dieu en Jésus ". La question est extrême : " Peut-on avoir de la miséricorde pour les assassins de son propre enfant ? " Il répond : " Jésus a donné sa vie pour ceux qui l'ont tué. Il est mort pour eux et il a accepté sa mort pour eux. Au lieu de la vengeance, il a choisi la miséricorde ", parce que " Dieu ne voulait pas vaincre notre manque de miséricorde autrement que par un excès de sa miséricorde envers nous ". Voilà " le noyau de la foi chrétienne " : " A qui est sans miséricorde, il a manifesté sa miséricorde, il a pardonné aux pécheurs, il n'a pas donné de punition aux assassins mais il a donné son amour. " Cette retraite pêchée au début 2018 pourra être lue par tout un chacun dans une démarche de lecture spirituelle dont l'âme est l'Ecriture.

Miséricorde et vérité se rencontrent - Justice et amour

Voici réunis en un seul livre les trois volumes d'homélies du cardinal Schonborn pour les dimanches des années A, B et C.
Données pour la première fois dans un journal grand public, ces réflexions s'adressent à tous et peuvent servir de point d'appui à ceux qui méditent et expliquent l'Ecriture, dans le cadre de retraites ou d'homélies. Elles sont aussi un formidable outil d'évangélisation pour faire entrer dans la vie de Jésus et découvrir l'appel universel à se tourner vers le Père qui aime et cherche chaque homme.

Bonne nouvelle de Jésus-Christ

Tout ce que nous relate Marc sur Jésus doit nous amener à professer notre foi, comme l'a fait le soldat qui a dû diriger la Passion et l'exécution de Jésus. L'objectif de Marc, à travers son Évangile, est de nous faire partager l'expérience que lui-même a vécue en côtoyant Paul et Pierre : amener des hommes à croire en Jésus en leur parlant de lui.
La première parole de Jésus que Marc nous rapporte renferme une incitation pressante à croire : «Les temps sont accomplis et le Royaume de Dieu est tout proche : repentez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle.» (Mc 1, 15) Changer notre façon de penser, transformer notre vie et nous convertir, tel est l'objectif de l'Évangile. Le chemin nouveau n'est ni large ni aisé, il exige que nous disions un oui à notre propre croix ; il coûte beaucoup, mais donne encore plus. Celui qui abandonne les chemins anciens pour suivre ce chemin nouveau ne perd pas au change.

Pain qui nous fait vivre

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