Extrait : "Je vous nomme trois transformations de l'esprit : comment l'esprit devient chameau, comment le chameau devient lion, et comment enfin le lion devient enfant. Il y a bien des choses qui sont lourdes pour l'esprit, pour l'esprit fort et solide qui est plein de respect : sa force réclame les choses lourdes et les plus lourdes."

Ainsi parlait Zarathoustra

« Combien de sang et d'horreur au fond de toutes les "bonnes choses" !. » écrit Nietzsche. La Généalogie de la morale applique ce principe désacralisant : l'idéal moral (ascétique) a désormais un prix, payable « en livre de chair ». Principe cynique, qui découvre les pieux mensonges et les faux-semblants (autrement dit, bons sentiments et saintes intentions). 

Les hommes « modernes », de « progrès », ont là un miroir pour leurs interdits, leurs impuissances et leurs malentendus : la mièvrerie du consensus démocratique, la moraline du troupeau, les passions tristes qui rabotent les aspérités de la vie, la phobie de l'autorité (le « misarchisme »), la névrose généralisée du salut par l'art, la science ou la religion. 

Mesurons ce que l'animal humain a perdu dans l'affaire - l'innocence et la joie de l'affirmation première de la force, la vraie méchanceté, la distance, la noblesse - et son nouvel infini : réinventer un sens fort après des millénaires de sens faible.

Généalogie de la morale

Nietzsche prévoyait d'abord d'écrire treize «considérations inactuelles», c'est-à-dire de petits essais dénonçant chacun, d'un point de vue «intempestif», tel aspect de la culture prétendument «contemporaine». Quatre seulement de ces Considérations furent publiées, et la première s'en prend à David Strauss en qui Nietzsche voyait le modèle du « philistin» incapable de répondre aux bouleversements de l'époque autrement qu'en prônant une sorte de résignation nostalgique. La deuxième Considération,  plus résolument philosophique, dénonce l'historicisme dominant, «l'histoire n'est pas au service de la connaissance pure, mais de la vie». L'excès de science historique paralyse la volonté et l'action libres, surtout lorsqu'il s'agit d'histoire « monumentale» et «antiquaire»; mais Nietzsche fait aussi droit à l'histoire «critique», se refusant - au contraire de ce que, par la suite, on a voulu lui faire dire - à considérer que l'histoire n'avait pas sa place parmi les expressions culturelles des besoins de la vie. Cette deuxième Considération est à l'origine des réflexions qu'un Max Weber et un Ernst Troeltsch consacreront au statut et à la nature de la science historique.

Considerations inactuelles i et ii ; fragments posthumes

La correspondance (27 mai 1876-3 janvier 1889, jour de l'effondrement à Turin) échangée entre F. Nietzsche et l'ami fidèle, Köselitz, surnommé familièrement par Nietzsche lui-même Gast, autrement dit, l'hôte, constitue un commentaire d'une extrême richesse touchant l'oeuvre du philosophe, sa genèse et sa signification, ses opinions musicales et la complexité de l'antiwagnérisme qui s'est développé avec une violence presque morbide dans l'esprit d'un homme qui avait commencé par être intimement attaché au maître de Bayreuth. L'amitié pour Gast, à côté de celle de F. Overbeck, incarne le rapport humain le plus durable que le penseur connaîtra dans son extraordinaire parcours solitaire de fugitivus errans, notamment entre la côte méditerranéenne et les hauteurs de l'Engadine. Ces lettres témoignent qu'outre la philosophie et la philologie, un lien primordial existait entre eux, à savoir l'amour de la musique (les deux amis s'adressaient également leurs compositions musicales). Nietzsche et Gast ont donc vivement échangé autour de cette passion commune et leur correspondance dévoile des considérations générales sur la musique de l'époque, ainsi bien sûr que d'âpres débats à propos du compositeur qui suscitait à ce moment-là tant de ferveur et tant de colère : Richard Wagner. La lecture de ces lettres permet de saisir combien la musique fut l'une des matrices originelles de la philosophie du promeneur de Sils Maria.

A Peter Gast - Lettres sur la musique

Cette nouvelle traduction voudrait affirmer un ton diffèrent de celui que les autres versions du Zarathoustra de Nietzsche ont perpétué jusqu'ici. Elle vise à conserver en français la force du texte original, en se tenant aussi près de l'allemand qu'il a paru concevable ; souvent cette fidélité a semblé la meilleure façon d'en faire passer la splendeur emportée.

Ainsi parla Zarathoustra

Este ebook presenta "Colección integral de Friedrich Nietzsche" con un sumario dinámico y detallado. 
Friedrich Nietzsche (1844-1900), escritor y filósofo alemán, es una de las figuras más relevantes de la filosofía moderna. Cuestionó todos los valores morales tradicionales e introdujo conceptos como la voluntad de poder, el superhombre, el eterno retorno y el espíritu dionisíaco. 
Fascinado por las posibilidades del arte y de la música, y gran admirador del Richard Wagner, Nietzsche criticó la tradición judeo-cristiana, e, influido por Schopenhauer, se acercó a un nihilismo que rechazaba los trascendentales morales y espirituales. Tras su ruptura con Wagner por el estreno de su ópera Parsifal, se vuelve cada vez más crítico para con el arte y la metafísica, desarrollando sus ideas en Así habló Zarathustra. Diversas enfermedades motivaron su reclusión en sanatorios para, finalmente, retirarse a vivir junto a su hermana hasta su muerte.
Tabla de contenidos:
De mi vida. Escritos autobiográficos de juventud
Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para ninguno 
Más allá del bien y del mal. Preludio a una filosofía del futuro 
El Anticristo

Colección integral de Friedrich Nietzsche

Nietzsche s'est exprimé sur tout, par des formules cinglantes et des invectives lapidaires. Incisifs, féroces, et parfois très poétiques, ses écrits n'ont rien perdu de leur puissance et témoignent d'une exceptionnelle liberté de pensée.Présenté par Louis Van Delft, professeur à l'université Paris-X, cet ouvrage se veut une introduction vivante et accessible à l'oeuvre d'un très grand philosophe qui n'a pas fini d'ébranler nos convictions les plus intimes, qu'elles soient sociales, politiques, familiales ou religieuses...

Fragments et aphorismes ; extraits choisis

Les êtres humains s'enorgueillissent de leur intellect et veulent atteindre la vérité. Mais d'où vient la « pulsion de vérité » ? Est-elle réellement coupée du mensonge, de l'illusion et de l'oubli ? Valorise-t-elle la vie ? L'analyse du langage est alors décisive : dans la mesure où elle établit le caractère originaire de la « pulsion de construction métaphorique », elle souligne l'importance de l'art pour la vie. Une culture de la libération de l'intellect, pleinement élévatrice, demeure à inventer.

De la vérité et du mensonge au sens extra-moral

Plato amicus sed - (« Platon est un ami, mais - ») : le frontispice calligraphié du grand cours que Nietzsche donna sur Platon à l'Université de Bâle, dès l'hiver 1871-1872 et jusqu'à la fin de son activité de professeur de philologie, dit déjà l'essentiel. Platon a toujours obsédé Nietzsche, lequel fit de lui son plus grand adversaire. Les oeuvres publiées ou destinées à la publication par Nietzsche portent régulièrement la trace de cette joute philosophique. Mais celle-ci s'est nourrie d'un cours de philologie, dont on donne ici pour la première fois une traduction française intégrale, élaborée de manière critique à partir des manuscrits. Platon, de la « génération de la peste », comme le souligne à maintes reprises le cours, y est sourdement mis en opposition à Thucydide, comme le fera explicitement par la suite le Crépuscule des idoles. Mais le philosophe athénien est surtout réintégré dans le complexe littéraire spécifique de l'Antiquité, qui ne produisait pas de « littérature » à proprement parler, ce qui permet de dégager la figure d'un Platon comme « révolutionnaire de la plus radicale espèce ». À côté de ce cours se trouve en outre une courte et dense introduction de Nietzsche pour l'étude de l'Apologie de Socrate, trop méconnue à ce jour. Appuyée sur ses connaissances en rhétorique (domaine auquel il consacra plusieurs cours), cette brève ouverture magnifie comme jamais sous la plume de Nietzsche le talent de Platon.

Ainsi parlait Zarathoustra

Résumé

Plus de livres de Friedrich Nietzsche

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques