In "The Psychopathology of Everyday Life" Freud examines the psychological basis for the forgetting of names and words, the misuse of words in speech and in writing, and other similiar errors. Freud's examination of the subject is extensively discussed through the use of anecdotes and examples. "The Psychopathology of Everyday Life" makes for one of Freud's more readable works. Presented here is the original english translation of A. A. Brill.

Psychopathologie de la Vie Quotidienne

Budapest, les 28 et 29 septembre 1918. Le Ve Congrès international de psychanalyse est consacré au problème des névroses de guerre. Parmi les communications, celle de Sandor Ferenczi et celle de Karl Abraham. Elles seront reprises en 1919 dans un petit recueil comprenant, en outre, un texte du psychiatre Ernst Simmel et une introduction de Freud.
C'est ce texte introductif, la contribution de Karl Abraham et celle de Ferenczi que nous publions ici, en leur adjoignant un autre texte de Ferenczi datant de 1916 : " Deux types de névrose de guerre ". Ce qu'ils disent sur les névroses traumatiques, que les auteurs, qui avaient servi en tant que médecins pendant la guerre, ont observées in situ, est suffisamment important pour que Freud ait éprouvé le besoin d'en reparler longuement en 1920 dans Au-delà du principe de plaisir (PBP n° 761). 
Nul doute que ce livre intéressera les historiens qui aujourd'hui travaillent sur la guerre et les sorties de guerre, mais aussi les psychiatres, psychanalystes, travailleurs sociaux et humanitaires qui accueillent, écoutent, aident et soignent des réfugiés en nombre toujours plus élevé.

Sur les névroses de guerre

"Les écrivains sont de précieux alliés et il faut attacher un grand prix à leur témoignage, car ils savent toujours une foule de choses entre ciel et terre, dont notre sagesse d'école ne peut encore rêver. Même en psychologie, ils ont beaucoup d'avance sur nous qui sommes des hommes ordinaires, parce qu'ils puisent là a des sources que nous n'avons pas encore exploitées pour la science. Si seulement cette prise de position des écrivains en faveur de la nature signifiante du rêve était moins ambiguë ! Car une critique plus incisive pourrait bien objecter que l'écrivain ne prend parti ni pour ni contre la signification psychique de tel ou tel rêve, qu'il se contente de montrer que l'âme endormie tressaille sous l'effet des excitations restées actives en elle comme prolongements de la vie éveillée. Pour autant, ce désappointement ne saurait refroidir notre intérêt pour la manière dont les écrivains se servent du rêve. Quand bien même notre examen ne nous enseignerait rien de nouveau sur l'essence des rêves, l'angle choisi nous permettra peut-être un petit aperçu de la nature de la production littéraire".

Le délire et les rêves dans Gradiva de W Jensen

1905 utgav Freud en sexualteori – Libido ”Tre studier i sexualteoretiska frågor", där Freud bygger ut betydelsen av begreppet sexualitet. Han menar t.ex. att tecknet för neurotikern är såväl ett sätt att undvika att bli medveten om sexuella önskningar som en form av sexuell aktivitet. Freud betonade också att barnets psykosexuella utveckling har en avgörande betydelse för formandet av dess vuxna personlighet.

Trois Essais Sur La Théorie Sexuelle

À quoi la vie psychique aspire-t-elle, si ce n'est pas au plaisir ? C'est dans un des articles des Essais de psychanalyse, intitulé Au-delà du principe de plaisir que Freud rompt avec sa grande thèse selon laquelle la vie psychique est régulée exclusivement par la recherche de plaisir. La reconnaissance dans la vie psychique de la répétition de phénomènes pénibles pour le sujet conduit Freud à réviser profondément son point de vue. À la faveur d'une spéculation biologique, il introduit une tendance vers la mort (Thanatos) au coeur de la vie sexuelle (Eros). Les articles que rassemble ce recueil sont d'une extrême importance dans l'histoire de la pensée freudienne et de la psychanalyse en général. À l'exception des Considérations actuelles sur la guerre et la mort, écrites en 1915, les autres textes sont rédigés entre 1920 et 1923, période d'une extrême fécondité où Freud repense radicalement sa théorie des pulsions sur fond d'une libre réflexion sur la vie, à mi-chemin entre la science et la mythologie. Des textes denses mais clairs. --Emilio Balturi

Essais de psychanalyse

Les deux articles rassemblés dans ce volume sont consacrés à la pratique de la psychanalyse. Dans le premier, " L'analyse finie et l'analyse infinie ", Freud donne une vue d'ensemble sur les possibilités et les limites de la technique analytique. C'est, de ce fait, un article de référence auquel reviennent inlassablement les théoriciens et les praticiens depuis sa première publication en 1937. Le second texte, écrit la même année, traite d'une des dimensions les plus subtiles du travail du psychanalyste pendant la cure et de la place essentielle qui lui revient dans l'interprétation. Ces deux textes tardifs montrent que Freud est resté constamment préoccupé par les questions techniques de la psychanalyse, jusqu'au soir de sa vie, avant de devoir abandonner son cabinet et ses patients pour prendre la voie de l'exil.

L'analyse finie et l'analyse infinie suivi de Constructions dans l'analyse

L'un des textes majeurs de Freud. 

À la suite de la première Guerre mondiale, qui avait entraîné Freud vers la mise en évidence, en 1920, de la pulsion de mort dans Au-delà du principe de plaisir, il élargit la perspective pour s'attacher à mettre en évidence un mécanisme semblable, à l'oeuvre au niveau de la culture, entendu au sens de civilisation, comme tout ce qui régit et nourrit la vie en commun de l'humanité. 

C'est en juillet 1929 que Freud commença à travailler à cet essai appelé d'abord Le bonheur et la culture puis Le malheur dans la culture avant de lui donner son titre définitif. « La question décisive pour le destin de l'espèce humaine me semble être de savoir si et dans quelle mesure son développement culturel réussira à se rendre maître de la perturbation apportée à la vie commune par l'humaine pulsion d'agression et d'auto-anéantissement. »Il s'agit d'un des rares ouvrages où Freud utilise sa métapsychologie en dehors du seul champ psychanalytique, pour l'inscrire dans une perspective sociale, en se posant la question de savoir si la civilisation tend vers un progrès à même de surmonter les pulsions destructrices qui l'animent. 

Freud y affirme notamment que la culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel; le respect des exigences sociales est assuré par le père puis par le « surmoi »;ces exigences sociales se manifestent dans la morale et dans la religion; la civilisation a toujours été animée par un « combat entre la pulsion de vie et celle de mort ».

Malaise dans la culture - Un essai de métaphysique sur le devenir des civilisations

C'est avec la parution de cet ouvrage en 1905 que Freud fit scandale et se rendit impopulaire dans l'Europe entière. L'idée d'une sexualité infantile avait, il est vrai, de quoi choquer son époque. Elle renversait la représentation commune de l'innocence sexuelle de l'enfant, et plus profondément encore, la conception naturaliste qui fait de la sexualité l'expression d'un instinct de reproduction n'apparaissant qu'avec la puberté. Non, soutient Freud, le désir sexuel (ou libido) ne relève pas d'une fonction physiologique. Il s'élabore psychiquement au cours de l'histoire individuelle qui débute dès les premiers plaisirs de l'enfance, liés à l'allaitement. C'est dans cet ouvrage que Freud formule pour la première fois sa théorie des pulsions.C'est donc à double titre que les Trois essais sur la théorie sexuelle constituent un événement : ils représentent une étape décisive dans le cheminement théorique de Freud et un tournant dans l'histoire de notre culture et de notre représentation de l'enfance.

Psychopathologie de la Vie Quotidienne

Résumé

Plus de livres de Sigmund Freud

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques