La pulsion est l'un des quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse avec l'inconscient, le transfert et la répétition.

Pulsions et destins des pulsions

« Il m'a été, dès le début, antipathique et cette aversion a augmenté avec les années ».

Freud ne mâche pas ses mots : il déteste le 28e président des États-Unis, Thomas Woodrow Wilson (1856-1924), père de la Société des Nations, prix Nobel de la paix, l'homme des « 14 points » à la base du traité de Versailles, ce Wilson qui, pendant ses deux mandats, de 1913 à 1921, apparut aussi aux limites de la folie, idéaliste pitoyable, menteur instable, dévot aliéné se sentant en communication directe avec Dieu.

Rédigé à quatre mains entre 1930 et 1932 avec le diplomate et ami William C. Bullitt (1891-1967), représentant personnel de Wilson et conseiller de Roosevelt, ce livre étonnant, qui ne sera publié qu'en 1966, près de trente ans après la mort de Freud, relie la psychanalyse, l'histoire et la politique. Il pose aussi une question que n'eût pas reniée La Boétie : en se choisissant de tels chefs, que veut un peuple ?

Le Président T.W. Wilson

Létablissement de concordances entre la névrose individuelle et les interdits religieux et sociaux préoccupait Freud depuis longtemps. Lidée dun travail sur la psychologie des religions na pas encore abouti en 1911, mais dans une lettre à Jung du 12 février, Freud laisse entendre quune « assez vaste synthèse » est en gestation. Le projet se précise suffisamment pour que, le 11 août, il écrive à Ferenczi : « Je suis tout entier Totem et tabou. » Se référant à Totem et tabou en 1914 dans « Contribution à lhistoire du mouvement psychanalytique », Freud se demandait si ses conclusions résisteraient à la critique. Il finit par tenir ce livre pour lun de ses plus importants. Il attachait une valeur particulière au quatrième essai, composé, disait-il, avec la même force de conviction que Linterprétation du rêve. Il déclara même à James Strachey quil considérait ce quatrième essai comme « son uvre la mieux écrite ».

Totem et tabou

Zweig est-il le fils que Freud aurait aimé avoir ? Il apprécie sa "modestie intérieure", il est séduit par l'écrivain proche d'Arthur Schnitzler qu'il considère comme son "Frère jumeau". Pendant trente ans, Freud et Zweig vont échanger des lettres dans lesquelles percent l'admiration et l'affection qu'ils ont l'un pour l'autre. Freud considère très vite Zweig comme un écrivain visionnaire, et Zweig est un des premiers à entrevoir le génie de son aîné.

Correspondance

À quoi la vie psychique aspire-t-elle, si ce n'est pas au plaisir ? C'est dans un des articles des Essais de psychanalyse, intitulé Au-delà du principe de plaisir que Freud rompt avec sa grande thèse selon laquelle la vie psychique est régulée exclusivement par la recherche de plaisir. La reconnaissance dans la vie psychique de la répétition de phénomènes pénibles pour le sujet conduit Freud à réviser profondément son point de vue. À la faveur d'une spéculation biologique, il introduit une tendance vers la mort (Thanatos) au coeur de la vie sexuelle (Eros). Les articles que rassemble ce recueil sont d'une extrême importance dans l'histoire de la pensée freudienne et de la psychanalyse en général. À l'exception des Considérations actuelles sur la guerre et la mort, écrites en 1915, les autres textes sont rédigés entre 1920 et 1923, période d'une extrême fécondité où Freud repense radicalement sa théorie des pulsions sur fond d'une libre réflexion sur la vie, à mi-chemin entre la science et la mythologie. Des textes denses mais clairs. --Emilio Balturi

Essais de psychanalyse

The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud - Volume 11 (1910) Five Lectures on Psychoanalysis, Leonardo Da Vinci and Other Works

29 août 1909 : Freud pose le pied sur le sol du Nouveau Monde. Une université américaine l'a invité à venir présenter ses découvertes et résultats. Freud a cinquante-trois ans, le mot "psychanalyse" en a douze. 

En cinq leçons, Freud saura donner à un public profane une vue d'ensemble de sa méthode d'investigation et de guérison. Il en retrace les origines : Breuer (le cas Anna O., la théorie de l'hystérie, l'abandon de l'hypnose et l'avènement de la cure par la parole) ; Charcot (le traitement des hystériques et l'élaboration de la doctrine du refoulement) ; Jung (la méthode de l'association libre et la mise en évidence des "complexes" refoulés) ; le rêve comme "voie royale" d'accès à l'inconscient. Il montre ensuite le rôle central de la vie amoureuse et de la sexualité, en remontant à la "sexualité infantile" qui en est la clef. Puis il dégage les "destins" de la pulsion à partir du refuge dans la "maladie", pour terminer sur l'importance décisive du transfert. 

Ces Cinq leçons constituent la toute première introduction à la psychanalyse en même temps que son "coup d'envoi". Freud ne retournera jamais aux États-Unis, mais l'annonce au monde a été faite.

Sur la psychanalyse - Cinq leçons données à la Clark University

Freud se propose d'étudier dans cet essai la « conscience et l'inconscient » ; « le moi et le ça » ; « le sur-moi et l'idéal du moi » ; et « Les états de dépendance du moi ».

La division du psychique en un psychique conscient et un psychique inconscient constitue la prémisse fondamentale de la psychanalyse, sans la­quelle elle serait incapable de comprendre les processus pathologiques, aussi fréquents que graves, de la vie psychique et de les faire rentrer dans le cadre de la science. Encore une fois, en d'autres termes : la psychanalyse se refuse à considérer la conscience comme formant l'essence même de la vie psychique, mais voit dans la conscience une simple qualité de celle-ci, pou­vant coexister avec d'autres qualités ou faire défaut...

Les recherches pathologiques ont, d'une façon trop exclusive, orienté notre attention vers ce qui est refoulé. Nous voudrions connaître un peu mieux le Moi, depuis que nous savons qu'il peut, lui aussi, être inconscient, au sens propre du mot. Jusqu'à présent, nous avons eu pour seul point de repère, dans nos recherches, la qualité consciente ou inconsciente des éléments psychiques. Mais nous avons fini par nous rendre compte que c'était là une qualité aux significations multiples.

Or, tout notre savoir est toujours lié à la conscience. Nous ne pouvons connaître l'inconscient lui-même qu'en le rendant conscient. Mais, halte-là : comment cela est-il possible ? Que signifie : « rendre quelque chose cons­cient ? » Comment s'y prend-on pour obtenir ce résultat ?

Pulsions et destins des pulsions

Résumé

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