Les 100 Meilleurs Disques Du Rock

En pleine mutation, l'Ouest lausannois est porteur d'une forte identité architecturale, qu'il importe de mettre en valeur et de préserver. Cette étude pionnière est enrichie de photos surprenantes réalisées par des étudiants de l'ECAL. Conduite de manière originale et dynamique, la mutation actuelle de l'Ouest lausannois est attentivement suivie, d'abord par ses habitants installés aux premières loges, et aussi par les autres régions de Suisse. Rendre publiques les études réalisées en cours de route, révéler les fondements historiques et la manière dont l'avenir se projette, offrir une documentation développée et abondamment illustrée : telle est la mission que se sont assignés "Les Cahiers de l'Ouest". Un paysage de la modernité inaugure cette nouvelle série de publications. Réalisée par Bruno Marchand, professeur à l'EPFL, cette étude montre combien l'Ouest lausannois porte profondément la marque du Mouvement moderne, notamment dans ses ensembles bâtis et son architecture du logement. Ce Cahier a ouvert ses pages à une autre approche du territoire de l'Ouest lausannois : celle d'étudiants en photographie de l'ECAL, conduits par leur professeur, Matthieu Gafsou. Il en résulte un portfolio d'images riche de leurs regards subjectifs et sensibles.

Un paysage de la modernité

L'édition réunit les textes législatifs des neufs conciles des évêques de Gaule et de l'apocryphe " concile de Cologne ". Les objets en sont variés, d'ordre théologique et disciplinaire. Les collections canoniques nous conservent la réponse de l'Église de Gaule au donatisme, à l'arianisme et au priscillianisme ; elles présentent de l'intérêt pour l'histoire institutionelle. En plus de l'introduction générale, chaque concile est muni d'une brève introduction.

Conciles gaulois du IV siècle

La Lettre Du Grape Numero 29 Septembre 1997 : Mouvements D'Adolescence

La Savoie et la Haute-Savoie forment un espace singulier de l'intérieur pendant la Grande guerre. Bien que récemment rattachés à la République française, ces deux départements participent pleinement à l'effort de guerre, en particulier par le sang versé. De par leur situation géographique, ils sont également des zones frontalières avec la Suisse (question de la neutralité d'une partie de la Haute-Savoie) et de l'Italie. Afin de mettre à la disposition du plus grand nombre un ensemble de connaissances et d'analyses, l'Université de Savoie, l'Union des sociétés savantes de Savoie et de Haute-Savoie, et les archives départementales de ces deux départements se sont associés pour lancer un programme pluriannuel de colloques sur "Les Pays de Savoie et la Grande guerre". Ce projet a reçu le label national de la Mission du centenaire. Cet ouvrage est la synthèse du premier opus consacré à l'étude des sources. Il fait appel aux archivistes et conservateurs des principaux centres d'archives tant français (municipaux, départementaux et nationaux) que suisse et italien. Il offre à tous des indications précieuses sur les ressources disponibles et permet à celles et ceux qui le souhaitent de mener à bien des recherches historiques concernant les Pays de Savoie et la Grande guerre.

Les pays de Savoie et la Grande Guerre : quelles sources ?

« La Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique propose de réfléchir sur le temps de grâce qu'il nous est donné de vivre, cette invitation spéciale que le Pape adresse à la vie consacrée. » Thèmes abordés : La vocation : don gratuit et réservoir de vie - La joie omniprésente dans la vie consacrée - L'inquiétude de la recherche spirituelle - La dimension contemplative de la mission - Le oui joyeux à l'Évangile - Proximité, miséricorde et tendresse du Seigneur - Le témoignage contagieux de la joie de Dieu - L'amour fraternel dans les communautés - Paternité et maternité pastorales - Le demain de Dieu - L'audace de réveiller et changer le monde

Psychoses et adolescence

«[...] le bilan des diverses méthodes d'approche et de compréhension du fait religieux nous semble hautement significatif. Il nous apprend que, pour comprendre tant soit peu de l'essence et de la nature d'un sacré qui est toujours vécu par l'homme, il nous faut conduire notre analyse à divers niveaux : aller sans cesse de l'historique et du social vers les structures profondes de la pensée et du langage comme de l'inconscient humain. Mais cette multiplicité de niveaux d'appréhension implique une pluralité d'herméneutiques souvent en conflit les unes avec les autres. Toute analyse qui se contenterait d'appliquer aux faits religieux une seule herméneutique serait donc mutilante parce que réductrice. Il nous faut donc travailler à l'élaboration d'une anthropologie religieuse unitive, car, de l'étude de l'objet religieux à la signification d'un sacré vécu par l'homme, c'est tout un champ d'intentionnalités individuelles et collectives qui s'ouvre à nos recherches. Là réside la raison même d'une discipline ouverte à tout ce qu'elle rencontre, et soucieuse de comprendre, dans la diversité des expériences historiques, l'unité profonde des comportements religieux de l'homme.»Michel Meslin.

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