"Ce qui est gênant dans ce texte de soixante-cinq ans, c'est qu'il n'a pas du tout vieilli. C'est même, à être relu, qu'il trouve une virulence habile à venir dans nos oreilles avec son reproche à la Suisse et aux Vaudois : nos torts, oui, nos lâchetés. Un petit texte comme une cloche qui ne cesserait de sonner l'alarme sur la place publique. Résumons-nous : il dérange. Et tout de suite allons à cette idée primordiale et organiquement liée à l'oeuvre de Ramuz : la grandeur est un bien souverain, et l'homme a besoin de grandeur." Jacques Chessex.

Conformisme

La Terre, par un accident gravitationnel, se précipite vers le soleil. La presse l'a annoncé, mais c'est « trop gros » pour y croire. Pourtant, la Savoie, si verte et si fleurie, devient sèche et craquante. Lausanne, et les campagnes vaudoises s'assèchent. Les glaciers fondent sous le ciel ardent, et le niveau du lac Léman s'élève en une eau brune et trouble. Il ne pleut plus et les paysages prennent la couleur des déserts. C'est la canicule, C'est la fin du monde, et elle s'impose à chacun. 

Commence alors une ère de terreur et de révolte. Tandis que tous doivent faire face à l'imminence de la mort, certains cèdent à la panique, d'autres se livrent à leur instinct. Et puis il y a ceux qui font comme ils peuvent.

Ce roman est d'une actualité frappante à l'heure où le monde connaît un dérèglement climatique sans précédent. Dans ce récit apocalyptique moderne et poétique, Charles-Ferdinand Ramuz rappelle que l'on est toujours à la fois ensemble et seul, face à la mort, à la nature, et à nos responsabilités.

Charles-Ferdinand Ramuz (1878-1947) est un écrivain suisse réputé pour ses thèmes spécifiques tels que la solitude de l'homme face à la nature ou la poésie des terres, des vignes et des lacs, la transgression, la création et la destruction, l'ouverture et la fermeture. Après un séjour à Paris où il côtoie André Gide ou Charles-Albert Cingria, il s'installe définitivement parmi les vignes du Lavaux. Il est connu pour ses romans « L'Amour du monde » (1925) et « La Grande peur dans la montagne » (1926).

Présence de la mort

« Pourquoi est-ce que les choses sont ainsi posées autour de nous ? je les aime, mais, elles, est-ce qu'elles m'aiment ? je les vois, est-ce qu'elles me voient, je leur parle, est-ce qu'elles m'entendent ? la communication ne se fait que dans un sens. »

 Inédit du vivant de Ramuz, Posés les uns à côté des autres (1934) est son roman le plus personnel. Dans le cadre du village vigneron qu'il habite, l'écrivain juxtapose des intrigues dont les protagonistes se croisent sans se connaître ni se comprendre. Cette séparation des êtres entre eux, « posés les uns à côté des autres », est à l'origine de la solitude tragique des personnages ramuziens, rendue plus aiguë encore par la beauté des paysages lacustres baignés de lumière.

 Introduction de Rudolf Mahrer

Né à Lausanne en 1878, Ramuz passe dix ans à Paris avant de s'installer dans les vignes du Lavaux, puis à Pully. Son audace stylistique, d'abord critiquée, lui vaut aujourd'hui de figurer parmi les grands de la littérature, et depuis 2005 dans la Pléiade. Dans ses derniers textes, Ramuz met en scène ses préoccupations personnelles d'homme pour qui la mort approche, notamment à travers Fin de vie et Posés les uns à côté des autres, jamais publiés de son vivant.

Posés les uns à côté des autres

Ce volume contient Adam et Eve, Derborence, Le Garçon savoyard et Si le soleil ne revenait pas

Oeuvres complètes XXVII. Romans, tome 9 (1932-1937)

Avec La Grande Peur dans la montagne (1925), La Beauté sur la terre (1928) et Farinet ou la Fausse Monnaie (1932), Ramuz a atteint le sommet de son art ; il a aussi établi solidement sa notoriété parisienne. Roman tragique de la montagne, La Grande Peur s'achève sur une sorte d'apocalypse. Chef-d'oeuvre du roman poétique, La Beauté sur la terre repose sur le mystère de Juliette qui, venue des îles d'Amérique centrale, bouleverse une bourgade des bords du lac, affole les hommes de tout âge et disparaît en ne laissant que ruines derrière elle. Farinet, le faux-monnayeur, défend l'authenticité de son or, comme Ramuz bataille sur le plan esthétique pour imposer sa langue-geste.

Romans

Nouvelles " Ils sont vrais ou bien ils ne sont pas vrais. Ils existent ou bien ils n'existent pas. Certains assurent qu'ils les ont vus, d'autres disent que c'est la lune. "

Les servants et autres nouvelles

« Le petit enfant, assis sur un carré de toile à matelas dans le pré, tend la main vers un cerisier qui est bien à quarante pas de lui.
 
 Ayant refermé sa main, il s'étonne qu'elle soit vide.
 
 Il nous faut apprendre le monde depuis son commencement. »

Ramuz est de retour de Paris, il développe son style et ses thèmes qui ont fait de lui un auteur de premier plan. Ses audaces stylistiques lui ont d'abord valu le reproche de « mal écrire exprès ». Dès 1924, Grasset le publie et assure à cet inventeur de formes romanesques et explorateur de la langue française un succès critique et public. Son oeuvre est entrée dans la Pléiade en 2005.

Les Femmes dans les vignes

Désireux de sortir de l'ornière dans laquelle il s'est enlisé au fil de la rédaction de Madeleine, roman abandonné en 1911, Ramuz se tourne vers la matière valaisanne engrangée du temps de son séjour à Lens, lors de la gestation du Village dans la montagne et de Jean-Luc persécuté. Sur fond de rivalité entre des communautés que la langue et la culture séparent irrévocablement, Le Feu à Cheyseron associe pour la première fois une trame amoureuse et la réflexion sur le fonctionnement des collectivités et sur leur interaction. Au bout du compte, cependant, l'écrivain ne sera pas entièrement satisfait de ce roman, qu'il ne fera pas paraître en volume après sa publication en revue. Cette intrigue de rapt et de trahison, dominée par une figure de femme aussi séduisante que dangereuse, sera reprise dix ans plus tard, sous un autre angle, dans La Séparation des races.
C'est donc avec Vie de Samuel Belet, qui sort à Paris, chez Ollendorff, en 1913, que Ramuz retrouve toute sa verve. Seul roman de l'auteur écrit entièrement à la première personne, ce récit met en scène l'existence sans hauts faits d'un jeune Vaudois au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle. Devenu pêcheur sur le Léman, le vieux Samuel Belet retrace dans ses mémoires son parcours d'orphelin, de la campagne proche de Lausanne à la Savoie et à Paris, puis de nouveau dans le Pays de Vaud. Roman d'apprentissage traversé de réminiscences rousseauistes, Vie de Samuel Belet est aussi un texte à la forte portée symbolique : l'itinéraire de Samuel, qui le conduit de la pauvreté à l'aisance, puis à un dépouillement consenti, exprime une forme de sagesse chère à Ramuz, en même temps qu'il illustre une représentation de l'identité vaudoise à laquelle l'écrivain est particulièrement attaché.
Ce volume contient Le Feu à Cheyseron et Vie de Samuel Belet. Il est accompagné d'un disque qui comprend les quatre versions publiées de Vie de Samuel Belet et un logiciel permettant de les comparer. On y trouve également, en fac-similé, des passages supprimés lors de la publication du Feu à Cheyseron dans la Bibliothèque universelle et Revue suisse.

Oeuvres complètes Tome 21 ; romans Tome 3 ; 1912-1913

« C'est Paris lui-même qui m'a libéré de Paris. Il m'a appris dans sa propre langue à me servir (à essayer du moins de me servir) de ma propre langue. »
 « J'étais venu à Paris pour six mois ; j`y suis resté [...] plus de douze ans. » En évoquant ses propres séjours, Ramuz tend à son lecteur un miroir où se reflète l'image de tous ceux qui sont un jour montés à Paris. Pour le « petit Vaudois » qu'il est, « amusé, mais inquiet, et en même temps curieux et triste, et dépatrié, mais tout le temps repaysé », la Suisse romande est une « province qui n'en est pas une », française par la culture, suisse par la politique. À la frontière entre essai et autobiographie, Ramuz réfléchit avec brio aux relations entre centre et périphérie.
 INTRODUCTION DE PIERRE ASSOULINE

En 1900, Ramuz (1878-1947) a 22 ans et débarque à Paris, où il s'apprête à entamer des études en Sorbonne. Soixante ans plus tard, ce futur géant de la littérature se remémore son arrivée dans la capitale et ses premières impressions, avec une fraîcheur, une sensibilité et une précision intactes.
 Ces premières impressions parisiennes en rappellent d'autres, celles de Pierre Assouline, arrivé de Casablanca à Paris encore jeune lycéen, et pour l'occasion préfacier de Ramuz.

Conformisme

Résumé

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Critiques

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