Commentaire sur le 1er livre des rois Tome 5

Ce troisième tome des "Leçons morales tirées du livre de Job" ouvre une nouvelle phase de la méditation biblique de saint Grégoire. Il y prend de la hauteur, puisqu'il médite ici davantage sur le sort éternel des sauvés ou de ceux qu'il appelle les « réprouvés », jusqu'à nous décrire la « logique » qui prévaut en Enfer, où la fin est sans fin, où l'on expérimente continuellement une « mort sans mort, une disparition sans disparition ». Mais l'intérêt des Livres VII à IX est aussi de traduire en termes d'intériorité tout l'enjeu de notre salut, où l'intérieur représente l'être même de Dieu auquel il a donné part à l'homme, dès sa création. Passé de l'intérieur à l'extérieur, par son consentement au péché, l'homme a perdu la lumière intérieure dont il jouissait. Il a surtout cessé de s'habiter lui-même, de connaître son authentique identité de fils de Dieu. Et c'est le deuxième volet de ce volume qui décrit en termes saisissants la condition humaine dans ses multiples contradictions, ses limites, sa finitude qui explique aussi toute la difficulté d'une conversion authentique de notre cour, toujours entaché d'amour propre. Si bien que le juste met sa force non dans la réussite en ce monde, mais préfère se réjouir des épreuves qui lui sont imposées et même des tentations qui contribuent à le purifier ; en un mot, mieux vaut l'« adversitas », qu'une vie où tout semble vous sourire. On le voit, il ne s'agit jamais de « comprendre » le mystère du mal, comme si l'on pouvait le saisir intellectuellement et en rendre compte par des mots. Il s'agit beaucoup plus, avec Job, d'y consentir, d'y entrer dans une attitude de foi, mais librement, activement, oserait-on dire « amoureusement », comme on rejoint le Christ en son mystère pascal.À PROPOS DE L'AUTEURGrégoire Ier dit Grégoire le Grand est le 64e pape de l'Église. Né vers 540, il est élu pape en 590 et meurt le 12 mars 604. Il est l'auteur d'ouvres patristiques majeures qui ont marqué et marquent toujours l'histoire de l'Église. Docteur de l'Église catholique, il est l'un des quatre Pères de l'Église d'Occident avec Ambroise de Milan, Augustin d'Hippone et Jérôme de Stridon. Son influence durant le Moyen Âge fut considérable. C'est en son honneur que, deux siècles après sa mort, le chant élaboré dans les abbayes du diocèse de Metz est appelé « chant grégorien », sans que l'on sache avec certitude son rôle dans l'évolution et la diffusion du chant liturgique. Depuis le concile Vatican II, l'Église catholique le célèbre le 3 septembre ; l'Église orthodoxe l'a toujours fêté le 12 mars.

Leçons morales tirées du livre de Job - Livres VII à IX

Le Pastoralet, Pasturel, Pastourel, Pastouriau, petit Pastoral, est le nom donné par la tradition à la traduction médiévale française de la Tertia Pars de la Regula Pastoralis de saint Grégoire le Grand. Exécutée au début du XIIIe siècle pour Blanche de Navarre, comtesse de Champagne, cette traduction présente le grand intérêt d'offrir de la source grégorienne une approche fidèle e t inspirée, tout en faisant oeuvre originale puisqu'elle adapte un ensemble destiné à un lectorat masculin et clérical de la findu VIe siècle à un lectorat féminin et laïc du XIIIe siècle. L'édition qui est ici proposée adopte comme base de lecture le manuscrit le plus ancien et le plus proche du milieu de production, publie en vis-à-vis sa copie en anglo-normand et utilise pour l' étude de la traduction les sept manuscrits connus à ce jour. Il est ainsi possible d'observer les enjeux de nombreux transfertslinguistiques, tant au niveau intra-lingual (du XIIIe s. au XVe s.) qu'au niveau inter-lingual (du latin au français). Ce questionnement permet, derrière les textes, de discerner des figures de copistes et un personnage de traducteur. Il donne accès aux di fférentes tensions mises en oeuvre dans l'acte même de traduction ; tensions qui font qu'une rhétorique, tout en se soumettant aux normes en vigueur à des époques et dans des lieux donnés, n'en reste pas moins irréductiblement singulière.

Le pastoralet ; traduction médievale francaise de la regula pastoralis

Le pasteur a été régulièrement mis en sa charge (Livre I).
On lui a rappelé ce que doit être sa vie intérieure, contemplative, et extérieure, apostolique (Livre II). Désormais, développant considérablement sur ce point l'enseignement de ses prédécesseurs - Grégoire de Nazianze, Jean Chrysostome, Ambroise, Augustin, Césaire d'Arles -, Grégoire le Grand souligne la tâche primordiale de l'évêque : la prédication. C'est le livre III, le plus long de l'ouvrage avec ses quarante chapitres.
Sous le signe de l'injonction qui revient dans le titre des trente-sept premiers - " il faut avertir différemment ceux-ci et ceux-là " - est mise en place une magistrale présentation de l'auditoire éminemment complexe que doit affronter le pasteur. Tout être humain peut profiter de l'Évangile, hommes et femmes, jeunes gens et gens âgés, pauvres et riches, bons vivants et tristes... La liste se continue.
Tout l'art est de se faire " juif avec les juifs " selon le mot de Paul cité en II, 5. Le livre IV tient tout entier dans un seul chapitre. L'orateur rentre en lui-même. " Souvent, au moment où les phrases d'une prédication au ton juste coulent abondantes, une secrète joie monte en son coeur. " C'est ici que pourrait surgir la suprême falsification. Force de la composition, finesse des analyses, saveur biblique du ton, justesse de l'expérience personnelle généreusement communiquée.

La règle pastorale Tome 2

Les Pères se sont rarement penchés sur les " Rois " pris dans leur ensemble. Vers la fin de sa vie, après avoir prêché et écrit sur " Job ", " Ezéchiel " et entamé l'explication du " Cantique des Cantiques ", Grégoire le Grand se tourne vers le premier livre des " Rois ", plus précisément vers les seize premiers chapitres de ce qui correspond, dans nos éditions modernes, à " I Samuel ". Beaucoup de choses l'intéressaient dans ces récits, tant du côté de la vie intérieure (les figures d'Anne, de Samuel) qu'au sujet du gouvernement de l'Église (les mauvais et les bons pasteurs). On a ainsi dans le volumineux " Commentaire ", dont ce tome I livre à peu près le cinquième (livre I, I à II, 8, correspondant à " I Samuel " I, I à 2,10), la dernière expression de la sagesse spirituelle et pastorale du grand pape. Une ample introduction, sans compter maints éclairages précieux, établit définitivement l'authenticité de cette oeuvre, peu copiée, peu éditée et dont la paternité grégorienne a été contestée. Le texte est celui du CCSL, légèrement retouché. Les tables (citations scripturaires, auteurs anciens, noms propres, mots latins commentés, faits linguistiques et littéraires) sont données dès le premier volume.

Commentaire sur le premier livre des rois Tome 1

Grégoire le grand

Pourquoi le mal et la souffrance ? A cette question d'une actualité brûlante en cette période de pandémie, Grégoire le Grand tente de répondre en méditant sur le Livre de Job. Au long de ses 35 livres, la passionnante réflexion de ce moine devenu pape n'aborde pas seulement les questions doctrinales, mais sonde avec une étonnante maîtrise les aspects philosophiques, moraux et psychologiques du problème. Il ne s'agit pas tant de donner une réponse que d'entraîner le lecteur à sonder lui-même son coeur et son expérience à la lumière de la Révélation biblique. Cette traduction intégrale et entièrement nouvelle des Leçons morales met enfin à notre disposition un texte complet, en français contemporain, doté d'une introduction et de notes qui facilitent la lecture d'une oeuvre ancienne et cependant toujours actuelle qui a nourri des générations de quêteurs du sens de la vie.

Leçons morales tirées du livre de Job - Lettre-dédicace, préface, livres I à III

Pourquoi le mal et la souffrance ? Ces éternelles questions sont au coeur de la méditation de saintGrégoire le Grand sur le Livre de Job. Plus quune réponse, Grégoire nous entraîne dans une réflexion auxmultiples aspects sur le mystère de Dieu et de lhomme quil a créé. A travers son exégèse littérale, allégorique etmorale, Grégoire nous invite à changer de regard à la lumière du chant du Serviteur souffrant (Isaïe, 5253).Car lasouffrance nest pas une punition et la réussite terrestre une bénédiction, puisquil ne peut y avoir dinjustice enCelui qui seul juge avec justice. Par conséquent, cest notre regard sur la souffrance qui doit changer. Dans unevision contemplative, le croyant apprend ainsi à embrasser les réalités de ce monde à la mesure de leur horizonréel, celui de léternité que nous ouvre le Christ. A propos de l'auteur : Né à Nancy, Maître ès Lettres, frère Christophe Vuillaume osb, Profès de lAbbaye de la Pierre qui Vire en 1979, Maître en théologie (ICP) et prêtre, a été Procureur Général de la Congrégation de Subiaco de 2004 à 2007. Actuellement au Monastère bénédictin de Mahitsy (Madagascar), il est Cellérier et professeur de théologie spirituelle. Lauteur a rédigé deux volumes de la collection Sources Chrétiennes, de nombreux articles et traductions.

Leçons morales tirées du livre de Job - Livres IV à VI

Avec les livres 30 à 32 des « Morales sur Job », la collection des Sources Chrétiennes poursuit la publication du commentaire sur le Livre de Job de Grégoire le Grand (VIe s.). Avant-dernière partie de l'ensemble, composé de trente-cinq livres, le présent volume fait directement suite au volume SC 476. Cet ouvrage, qui fut une source d'inspiration pour tout le Moyen Age chrétien, est le fruit d'un immense travail exégétique ; l'interprétation de chaque verset est l'occasion pour Grégoire de dégager un enseignement moral de l'Écriture. 

Les versets Jb 38,34 à Jb 40,14 constituent le moment le plus dramatique du récit, lorsque Dieu s'adresse à Job du sein de l'ouragan. Qu'est-il demandé à Job ? Une acceptation absolue de la volonté divine. Confronté aux jugements de Dieu qui demeurent obscurs et incompréhensibles à l'homme, celui-ci trouvera dans l'humilité la force et la joie d'aimer Dieu au coeur même de l'épreuve.

Commentaire sur le 1er livre des rois Tome 5

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