Théorie de la relativité complexe

Jean E. Charon vient de faire un pas important en confirmant une nouvelle fois sa Relativité complexe sur les ordinateurs de l'Université de Concordia, à Montréal. Ce sont les principales conséquences de ces résultats que nous conte ici le physicien, dans un langage accessible à un large public, où il présente la « triade » d'ouvrages publiés depuis 1977 sur le thème de l'Esprit. Et d'abord, la Relativité complexe c'est la « grande unification » qui, depuis Einstein, est devenue l'objectif essentiel de la Physique : les interactions faibles, électromagnétiques, fortes et gravitationnelles sont « unifiées » dans un même modèle de la Matière, dans le prolongement des modèles « à dimensions cachées » proposés récemment par Abdus Salam (Prix Nobel pour l'unification des interactions faibles et électromagnétiques) et John Schwarz. La Relativité complexe démontre cependant un fait important : l'unification ne paraît pas possible (la gravitation avait, jusqu'ici, déjoué tous les efforts) sans qu'on prête au modèle de la Matière des propriétés de mémoire cumulative et prévisionnelle. C'est-à-dire que nous vivons, à l'expérience, dans un univers non seulement « matériel » mais aussi spirituel. C'est là un résultat d'une importance extrême, et qui ne va pas manquer, dans les années à venir, d'avoir une influence profonde sur toutes les disciplines de la Connaissance : la Vie et ce que nous sommes dans l'Univers, la part du « vouloir » et du « non-vouloir » dans notre comportement, et aussi la notion tellement importante de « valeur » (qu'appelle-t-on exactement « Bien » et « Mal » ?). Jean E. Charon est directeur du Centre de recherche sur la Relativité complexe (C. E. R. C. L. E.). Il dirige aussi le Groupe d'étude sur l'Imaginaire en Science au Centre National de la Recherche Scientifique à Paris (C. R. I.). Il est président des colloques CIPRES qui réunissent chaque année et de manière pluridisciplinaire des universitaires en provenance du monde entier sur le thème général de « l'Esprit et la Science ». Parallèlement à ses ouvrages de physique, Jean E. Charon a publié de nombreux ouvrages philosophiques, qui ont été traduits en onze langues.

Le Tout, l'Esprit et la Matière - L'Esprit, cet inconnu III

La recherche d'une grande loi de la Nature qui serait capable de décrire tous les phénomènes physiques et qui mettrait en relief leur unité tout en révélant leurs mécanismes profonds, hante l'esprit humain depuis des millénaires. Mais ce n'est que depuis 1915, avec la Relativité générale d'Albert Einstein, que la formulation de cette « Théorie unitaire » est entrée dans le domaine du possible. En dépit de nombreuses tentatives (Einstein consacra à la poursuite de ce grand dessein les trente dernières années de sa vie), toutes les recherches unitaires étaient jusqu'ici venues échouer sur le seul critère qui fait la décision en science : la comparaison des résultats de calcul de la théorie avec les données expérimentales. Jean E. Charon avait prononcé, dès 1960, les premiers éléments d'une tentative unitaire cherchant à « généraliser » à la fois la Relativité générale et la Théorie quantique. Durant treize années, il a mené un travail exaltant, mais solitaire, sur la voie originale qu'il avait choisie. Il fut souvent combattu avec la même passion qu'il met lui-même à défendre ses idées. Jusqu'à cette année 1973, où brusquement, il vit comment parvenir à son but. En quelques mois, les ordinateurs lui permirent alors de retrouver, comme solutions de ses équations unitaires, toutes les données expérimentales essentielles, de l'atomique au cosmologique. En même temps, en découvrant les processus microscopiques auxquels obéissent les phénomènes, il ouvrait un vaste champ nouveau de recherche, aux perspectives immenses. Ce sont ces résultats que rassemble le présent ouvrage, qui va faire date dans le progrès de la pensée scientifique.

Théorie unitaire

La Réalité, c'est ce monde de Matière et d'espace qui nous entoure ; l'Imaginaire ce sont nos processus mentaux, notre Pensée. Comment rendre compte de l'existence de ces deux mondes, si différents dans leurs aspects ? Et indépendamment de la Pensée et de la Matière, comment faut-il définir l'Esprit, notre Esprit capable de regarder comme des « objets » distincts de lui-même à la fois notre propre Matière et notre propre Pensée, et ne se confondant donc avec ni l'une, ni l'autre ? Finalement, qui sommes-nous ? Matière ? Pensée ? Esprit ? Jean E. Charon pose une nouvelle fois ces questions à la Science contemporaine. Après le Colloque CIPRES-1 qui s'était tenu à Fès, au Maroc, en 1983, voici aujourd'hui CIPRES-2, qui a eu lieu aux États-Unis, à Washington D. C. en septembre 1984. Autour du thème général « Imaginaire et Réalité » Jean E. Charon a réuni des chercheurs venus des universités du monde entier, tous cependant se caractérisant par leur désir d'apporter leur contribution à ce problème de l'Esprit dans le cadre de la discipline où ils sont spécialistes. Les grandes disciplines présentes à Washington ont été la Biologie, la Physique, la Sociologie, la Psychologie et la Philosophie. Les principaux thèmes examinés ont été les suivants : Comment l'Esprit peut-il être capable de concevoir un cerveau lui-même capable de produire l'Esprit ? La distinction entre l'Imaginaire « créateur » (Imaginal) et l'Imaginaire qui « fabule » en associant entre eux de façon nouvelle des éléments connus de la Réalité (Imagination). L'interaction Esprit/Matière face à la Philosophie, la Biologie et la Physique contemporaines. Comment l'Imaginaire humain nous distingue-t-il dans la lignée animale? L'Imaginaire en Orient et en Occident. L'Univers comme « théâtre » de l'Esprit. Les notions de Bien et de Mal en Psychologie contemporaine. La Matière est aujourd'hui une Psychomatière.

Imaginaire et Réalité

Les années 1920-1950 connurent de grandes transformations dans la manière de décrire les phénomènes, le probabilisme venant notamment se substituer au déterminisme d'antan, en même temps que les progrès dans la recherche théorique et expérimentale montraient qu'un programme d'unification devait maintenant non plus seulement se limiter à l'électromagnétisme et à la gravitation, mais devait aussi tenir compte de deux nouveaux types d'interactions se rapportant au domaine nucléaire : les interactions fortes (qui assurent la cohésion des noyaux atomiques) et les interactions faibles (qui rendent compte de la désintégration spontanée des noyaux atomiques radioactifs). Le programme dit « de grande unification », qui est au coeur de la recherche actuelle en Physique, ambitionne d'unifier entre elles les quatre interactions physiques (électromagnétique, faible, forte et gravitationnelle). La Physique des années 80 avait été conduite à une structure ponctuelle pour la représentation dans l'espace-temps observable (Réel) d'une particule élémentaire constituant la Matière. Aussi va se développer en Physique, à partir de cette époque, l'idée que notre Univers comporte une partie non directement observable, ou, comme on dit encore, des dimensions « cachées » (Supergravitation de Abdus Salam, Supercordes de John Schwarz, Relativité complexe de Jean E. Charon). Seule la Relativité complexe admet qu'à chaque point du Réel correspondent quatre dimensions, le programme dit « cachées », trois dimensions d'espace et une dimension de temps, c'est-à-dire un véritable micro-univers, qu'on nomme l'Imaginaire. Dans une telle représentation, la Relativité complexe montre que, pour la première fois, les quatre interactions physiques sont unifiées et fournit le formalisme mathématique qui représente l'ensemble des phénomènes physiques de notre Univers. En même temps apparaît pour la première fois la possibilité d'étendre cette unification à Matière et Esprit.

La Relativité complexe et l'unification des quatre interactions physiques

J'ai vécu quinze milliards d'annees

L'Esprit et la science

Et le divin dans tout ca?: Testament spirituel d'un grand physicien

Qui ne s'est pas posé des questions sur l'origine de l'Univers ? On a d'abord cru que l'Univers avait été créé par Dieu seul. Puis, avec le développement de la Connaissance, on a pensé que cet Univers n'était pas seulement l'oeuvre de Dieu, mais que nous étions dans un Univers essentiellement formé de Matière et soumis à des lois que nous pouvions connaître. À la fin du XXe siècle a pris corps une idée nouvelle : cette Matière, c'est un Univers de Matière et d'Esprit ; et, en fait, c'est un Univers entièrement « vivant », car cette Matière est partout dotée de conscience et de mémoire. C'est un Univers de Psychomatière. Dans quelle mesure ces découvertes immenses viennent-elles modifier notre vision du monde et le devenir même de l'homme ? Jean E. Charon tente ici d'en rappeler l'historique et, surtout, ouvre le champ d'un savoir nouveau qui peut profondément modifier notre perception de l'Univers. Jean E. Charon est directeur du Centre de recherche sur la Relativité complexe (C. E. R. C. L. E.). Il dirige aussi le Groupe d'Etudes sur l'Imaginaire en Sciences, au Centre national de la Recherche scientifique à Paris (C. R. I.). Il est président des colloques C. I. P. R. E. S., qui réunissent chaque année et de manière pluridisciplinaire des universitaires en provenance du monde entier, sur le thème général de « l'Esprit et la Science ». Parallèlement à ses ouvrages de physique, Jean E. Charon a publié de nombreux ouvrages philosophiques qui ont été traduits dans la plupart des langues.

Théorie de la relativité complexe

Plus de livres de Jean E. Charon

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques