Emotions et democratie i

Si Rousseau est anticipateur - retardataire, ce n'est pas au sens d'une temporalité mondaine et historique parce qu'il se situerait entre les Anciens et les modernes, comme le pense Benjamin Constant, mais au sens où penseur de son temps, révélant ce qui travaille son présent et pourchassant sa propre identité dans un espace peuplé de regards et de miroirs déformants, il comprend que la pensée et l'identité se précèdent et se devancent elles mêmes et qu'elles provoquent leur propre temporalité. Comme tour à tour le montrent les éminents spécialistes canadiens et européens réunis dans cet ouvrage, Rousseau a certes des héritiers directs mais il provoque aussi un méta héritage parce qu'il perçoit les forces qui assureront à la pensée d'un moment historique une puissance d'actualité permanente, c'est-à-dire une inactualité au sens nietzschéen. La nouveauté philosophique de Rousseau ne cesse pas dans ses paradoxes d'être intempestive, & être une voix unique qui éclaire les frontières du réel et annonce ce qui dans le plus lointain passé continue à nous fournir des ressources intérieures. L'étrange temporalité des paradoxes rousseauistes retarde parfois la compréhension de ses interprètes mais ils anticipent toujours sur le vrai et sur la liberté.

Rousseau : anticipateur - retardataire

En collaboration avec l'Istituto Italiano di Cultura, l'Institut d'études internationales de Montréal et la Chaire Unesco d'étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique, des «?journées italiennes?» ont été tenues les 1er et 2 novembre 2018, à l'enseigne du rayonnement de la pensée italienne. L'accent a été mis sur le célèbre philosophe Gramsci car on célébrait en même temps la publication aux PUL, en traduction française, du livre de Alberto Cardosi, décédé prématurément, La pensée du jeune Gramsci, paru en italien sous les auspices de la Fondation Gramsci.

En première partie, on retrouvera les échanges qui ont eu lieu lors de la Table ronde très animée du 1er novembre, à l'UAQM. Trois éminents spécialistes italiens de Gramsci, les professeurs Caputo, Cazzaniga et le docteur Giasi nous ont fait l'honneur de discuter de «?l'actualité philosophique et politique?» de Gramsci tout en répondant à nos questions. 

La table ronde a été suivie, le lendemain, par un mini-colloque à l'Istituto Italiano di Cultura. On pourra lire, dans leur ordre chronologique d'apparition, une sélection des contributions des chercheurs canadiens et italiens qui se sont attachées à illustrer durant le 2 novembre «?Le rayonnement de la pensée italienne?» de la Renaissance à nos jours.

Le rayonnement de la pensée Italienne - Cahiers Verbatim V

Fille de l'Encyclopédie (1751-1772, 28 vol.) de Diderot et d'Alembert, l'Encyclopédie méthodique (1782-1832, 212 vol.) de Panckoucke conserve la palme du gigantisme. Si la Révolution Française pendant laquelle est publié le Dictionnaire de Théologie, n'a rien changé ni aboli dans le domaine de la pensée, elle a changé les conditions d'exercice pour les directeurs scientifiques. De surcroit en synthétisant ce moment particulier des savoirs liant mots et choses, la Méthodique représente un chainon incontournable entre l'épistémé des Lumières et celle du xixè siècle. 

Alors que l'Encyclopédie dans un Système figuré des connaissances humaines construisait un ordre encyclopédique à partir des trois facultés de l'entendement humain (mémoire, raison, imagination), Panckoucke, qui craint la polémique sur les renvois, réoriente cet ordre. Il découpe chaque article et organise des listes de matières à partir de l'Encyclopédie. L'ordre des matières ne vise que les choses de la science qui, dans chaque Dictionnaire, seront détaillées au mieux. Enfin pour conduire le lecteur dans la connaissance, une table analytique propose un ordre de lecture transformant le dictionnaire en traité didactique. 

Le Dictionnaire de Théologie relève un autre aspect de la pensée philosophique du Système figuré, à savoir, une séparation de la Théologie ou Science de Dieu, des deux autres sciences que sont la Science de l'homme et la Science de la nature. Le progrès va se faire avec ces deux Sciences, sans la Théologie. Bergier revient sur cette séparation traduite par l'évincement des théologiens de l'entreprise encyclopédique des Lumières. Il remplit alors parfaitement le rôle demandé par Panckoucke de corriger et de compléter celle que ce dernier appelle la « première Encyclopédie » voulant être le directeur de la seconde Encyclopédie.

Nicolas sylvestre bergier. dictionnaire de theologie

Fille de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, la Méthodique est l’entreprise éditoriale la plus vaste de la fin du XVIIIe siècle. À cause de son gigantisme même, elle est restée largement méconnue. Pourtant, cette encyclopédie "par ordre de matières" revêt un intérêt considérable : elle synthétise un moment particulier des savoirs liant les mots et les choses, tout en constituant le chaînon incontournable entre l’épistémè des Lumières et celle du début du XIXe siècle. Nos anthologies, dont celle-ci est le second volume, ont pour objectif de présenter au large public intéressé par le développement des sciences humaines, une sélection des articles qui ont le plus de résonance actuelle. Nous présentons ici des extraits d’articles choisis parmi les débats les plus tumultueux réunis par Jacques Peuchet dans son Dictionnaire de l’Assemblée constituante, publié en 1792, à la veille de l’assombrissement de la situation politique. Pour le lecteur contemporain, l’intérêt de ces débats déborde la simple dimension historique pour ouvrir à une réflexion pluridisciplinaire : droit politique, administratif, constitutionnel, économique, civil, pénal ; politique, philosophie, morale, rhétorique. Ainsi du très long article ASSIGNAT dans lequel les arguments et contrearguments qui s’entrechoquent trouvent en miroir leur prolongement jusqu’à aujourd’hui, l’inflation, la crise économique dans laquelle nous sommes plongés. Les enjeux de l’article AVIGNON, le problème de son rattachement ou non à la France dans lequel s’affrontent l’enflammé abbé Maury et l’étincelant Mirabeau, renvoient à la question qui agite souverainistes et nationalistes de notre temps : le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, et en sous-main, la question plus complexe de l’unité d’une nation et des périls qui la menacent.

La vision nouvelle de la société dans l'Encyclopédie méthodique - Volume 2, Assemblée constituante

De l'Antiquité jusqu'à aujourd'hui, la démocratie a été associée aux principes de liberté et d'égalité. Pour devenir effectifs et informer la vie politique et sociale, ces principes doivent toutefois s'incarner dans des pratiques et des médiations qui leur donnent corps. La désignation de magistrats par tirage au sort ou l'élection de représentants viennent immédiatement à l'esprit lorsqu'on pense aux démocraties antiques et modernes. Mais les pratiques démocratiques incluent aussi d'autres modes de participation et de consultation, d'éducation, de contrôle ou de contrepoids. Nécessaires à la vie démocratique, ces pratiques sont aussi, par contre, le lieu de sa possible corruption. Aristote explique ainsi en détail, dans les Politiques, comment on peut conduire la démocratie à sa perte ou la vider de sa substance ne serait-ce que par une transformation minime de ses pratiques. De manière générale, la pratique est d'ailleurs dans un lien étroit aux moeurs, c'est donc à travers elle que se déploient et que sont testés, en quelque sorte, l'esprit et l'idéal d'un régime politique. 

C'est ce double aspect des pratiques démocratique - leur nécessité et leur possible corruption - que nous souhaitons explorer tour à tour ou conjointement dans le cycle de conférences de l'année 2019-2020.

Pratiques et corruptions de la démocratie moderne. Cycle de conférences 2019/2020. Verbatim vol. 7

Dès l'Antiquité, puis ensuite à l'âge classique, se développe toute une littérature qui aborde des questions relatives à la politique au travers de récits de fiction, satires ou utopies. Le récit est alors utilisé comme un moyen d'éviter la censure dans l'analyse critique du régime en place ou du discours dominant ; comme une façon de mettre en scène des expériences philosophiques sur des sociétés imaginaires, ou encore comme une manière détournée d'éveiller l'intelligence politique du lecteur.

Utopies, fictions et satires politiques II. Cycle de conférences H-2018. Cahiers Verbatim, volume III.

Le rôle politique des émotions et leurs effets d'ébranlement dans la culture démocratique nous intéresseront tout au long du cycle conjoint de cette année académique 2018- 19. nous scruterons les moments décisifs quand les autorités en place prennent peur et qu'elles transforment cet effroi en le projetant vers leurs ennemis, intérieurs ou extérieurs. ce qui implique tout autant le passage par les représentations que leur transcription en termes d'actions politiques, de revendications populaires, de luttes de groupes.

On se demandera comment ces phénomènes qui traversent l'Histoire et qui accompagnent les révolutions, de l'antiquité à la modernité, relèvent également des combats d'opinion, des rivalités de l'imaginaire, et aussi de leurs déclinaisons concrètes dans des émotions et autres passions, qu'elles soient canalisées par des rites, du décorum, des discours, des manifestations, des massacres, des exécutions ou des fêtes collectives de l'unité rêvée.

Emotions et democratie i

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