Ni apologétique ni polémique, mais témoignant d'une sympathie pour le «héros» de l'histoire que fut jésus de Nazareth, ce livre en offre une présentation éclairante. Vulgarisant avec talent les travaux récents des historiens et des théologiens, il répond aux questions déterminantes concernant cette figure au coeur du christianisme, y compris celles qui provoquent critique, dérision ou incompréhension. Que sait-on de jésus et de son existence ? Quelles sont les sources de ce savoir ? Qui était-il : maître de sagesse, prophète, Dieu, demi-Dieu ? Que recouvre l'idée de miracles ? En quel sens comprendre l'amour du prochain qu'il prônait ? Pourquoi cette foi incroyable en sa résurrection ? Un petit livre passionnant qui, du Jésus de l'histoire à la singularité de son message, permet de comprendre la postérité de celui qu'on appela «Christ» et son rôle dans la naissance du christianisme.

Jésus expliqué à tous

La basilique Saint-Marc est l'écrin parfait qui exprime le mieux la grande vénération de la population vénitienne pour saint Marc l'Evangéliste, dont les restes reposent au coeur de la Sérénissime. Ses précieuses mosaïques témoignent de l'heureuse union de la foi et de l'art, dans un mariage bienvenu entre la culture chrétienne d'Orient et celle de l'Occident. Ainsi, la basilique Saint-Marc, silencieuse et méconnue, attend qu'on s'arrête et qu'on se mette à feuilleter avec un soin attentif ses grandes pages somptueusement enluminées. Elle ne resplendit pas seulement de l'or de ses mosaïques, mais provoque aussi l'enchantement dans une grande variété d'autres matériaux choisis et modelés par le génie des artistes : voici les pierres sculptées et les bas-reliefs, les incrustations de marbre, les argenteries sacrées, les pierres et les émaux précieux, les tapisseries tissées, les pages enluminées, etc. La" Bible de Saint-Marc" est donc la basilique elle-même, prise dans son ensemble, qui s'est développée au fil de son histoire quasi millénaire. Son patrimoine historique et artistique ainsi mis en lumière permet de vérifier avec quelle force étonnante les textes sacrés ont été matrice de culture et source authentique d'inspiration, suscitant à la fois stupéfaction et émerveillement. La basilique de Saint-Marc est l'écrin parfait qui exprime le mieux la grande vénération de la population vénitienne pour saint Marc l'Evangéliste, dont les restes reposent au coeur de la Sérénissime. Ses précieuses mosaïques témoignent de l'heureuse union de la foi et de l'art, dans un mariage bienvenu entre la culture chrétienne d'Orient et celle de l'Occident. Ainsi, la basilique Saint-Marc, silencieuse et méconnue, attend qu'on s'arrête et qu'on se mette à feuilleter avec un soin attentif ses grandes pages somptueusement enluminées. Elle ne resplendit pas seulement de l'or de ses mosaïques,mais suscite aussi l'enchantement dans une grande variété d'autres matériaux choisis et modelés par le génie des artistes : voici les pierres sculptées et les bas-reliefs, les incrustations de marbre, les argenteries sacrées, les pierres et les émaux précieux, les tapisseries tissées, les pages enluminées, etc. La" Bible de Saint-Marc" est donc la basilique elle-même, prise dans son ensemble, qui s'est développé au fil de son histoire quasi millénaire.Son patrimoine historique et artistique ainsi mis en lumière permet de vérifier avec quelle force étonnante les textes sacrés ont été matrice de culture et source authentique d'inspiration artistique, sucitant à la fois stupéfaction et émerveillement.

Venise, l'art et la foi - Le Nouveau Testament sans la basilique Saint-Marc

La réflexion chrétienne s'est trop cantonnée dans le champ des spécialistes, théologiens, exégètes, etc. Il est urgent de la restituer à son véritable terrain, celui où la foi elle-même est appelée à faire ses preuves comme vécue et interrogée. Grâce à cette ouverture, on écrira aussi ailleurs et dès lors autrement. Telle est la préoccupation première de la présente collection. La communication continuera avec les disciplines traditionnelles, historiques surtout. Mais de plus, elle s'établira résolument avec de nouveaux partenaires, qui se trouvent, dans les pays socialistes et chez les marxistes ; dans le judaïsme contemporain, l'Islam et même l'Hindouisme ; chez les psychanalystes, les sociologues et les philosophes. On accordera une particulière attention à la pratique pastorale et à la vie des communautés chrétiennes, en deçà et au-delà des frontières de l'Europe. La parole sera donc donnée aussi à toute gentilité où « Jésus » et « Jésus-Christ » sont énoncés et pris au sérieux. Il ne s'agira pas de justifier ou de défendre des propositions abstraites, mais avec les moyens adaptés, de dire et d'éclairer les expériences, jusqu'aux plus profondes et aux plus lointaines. Ainsi, la théologie du Christ - Christologie - se fera-t-elle sur la base, non pas d'un syncrétisme culturel ni d'une intransigeance dogmatique, mais sur celle, traditionnelle, d'un échange serein et constructif entre les possibles mises en forme de la foi et ses multiples mises en question.

Le Christ avenir

"Oui, je passerai et repasserai par l'Alsace, car, aussi longtemps que je pourrai en reprendre le chemin, je ne me verrai jamais finir ma vie sans la revoir. Puis, le moment venu, j'aurai ma dernière demeure en sa cathédrale - au coeur de cette terre d'entre Vosges et Rhin que, oui, décidément, j'aurai tant aimée." A partir des dix années qu'il a vécues en Alsace comme archevêque de Strasbourg, Mgr Doré écrit une ode à l'Alsace et aux Alsaciens. Il ausculte toutes les facettes de cette région qu'il aime : l'histoire, la géographie, l'économie, la politique, la vie culturelle et religieuse, jusqu'à... la gastronomie chère à tous les Alsaciens. Son texte est enrichi des mille et une rencontres qui lui ont permis d'en saisir le sens et l'âme et qu'il restitue aujourd'hui. Une belle plongée dans le coeur de l'Alsace !

Pourquoi j'aime tant l'Alsace

" Pour vous, qui suis-je ? " Ce parcours propose de reprendre le cheminement suivi par les évangiles, les Pères et les premiers conciles, puis la théologie contemporaine, pour répondre à cette question. Trois étapes successives permettent de se familiariser avec 1a façon dont la question s'est posée à chaque période. Pour le Nouveau Testament, l'approche historique suit de près les évangiles synoptiques dans leur approfondissement de l'identité de Jésus jusqu'au seuil de la théologie johannique. Les Pères de l'Église et les premiers grands conciles, dans un environnement culturel nouveau, ont posé les fondements dogmatiques et liturgiques de la confession chrétienne en Jésus Christ, Fils de Dieu et pleinement homme. La théologie contemporaine a dû surmonter le risque d'une séparation, ruineuse pour la foi, entre recherche historique sur Jésus, particulièrement dans sa relation au judaïsme, et confession de foi chrétienne. C'est en percevant comment Dieu intervient dans l'histoire par sa parole, qui demande à être écoutée et mise en pratique pour arracher le monde au mal (messianisme), que le croyant peut confesser et aimer Jésus comme Christ et Fils de Dieu, Sauveur. Chacune de ces étapes s'appuie sur une nouvelle bibliographie ordonnée qui donne toutes les références nécessaires à une étude qualifiée. -- All Christian faith owes its originality to the reference to Jesus. " Who do you say I am? " Here we retrace the paths followed by the Gospel, the Church fathers and the first councils, then by modern theology, in order to answer that question.

Christologie

Aujourd'hui, parmi les serviteurs de l'Evangile, on ne compte plus seulement des ministres " ordonnés pour le sacerdoce " mais de multiples acteurs aux statuts divers ; sans leur engagement résolu, en bien des lieux, l'Eglise ne saurait poursuivre sa mission.
C'est une véritable révolution silencieuse. La Lettre aux catholiques de France l'évoquait quand elle invitait à discerner, par-delà la crise des structures héritées, l'émergence d'une nouvelle figure de l'Eglise, plus fraternelle et plus participative. Sans hésitation, les auteurs de cet ouvrage, engagés à divers niveaux de responsabilités pastorales ou comme théologiens et canonistes, voient dans cette évolution non un pis-aller pour compenser la crise des vocations presbytérales, mais une chance à saisir.
Ils en mesurent pourtant d'expérience les " dysfonctionnements " dont aucune réforme étroitement administrative ou institutionnelle ne saurait venir à bout. C'est pourquoi, convaincus de la nécessité de reconstruire une articulation véritablement cohérente entre les ministères ordonnés et ce qu'ils n'hésitent pas appeler les ministères laïcs, ils ont entrepris ce travail de discernement. Ils dressent tout d'abord un état des lieux, puis proposent des critères d'évaluation en recourant à l'histoire, à la théologie et au droit canon.
Pour finir, et sans prétendre être normatifs, ils énoncent quelques propositions concernant de souhaitables clarifications terminologiques, puis l'intérêt d'une articulation des diverses formes de ministérialité à partir de la liturgie, coeur de la vie de l'Eglise et, enfin, l'appel et la formation des laïcs en responsabilité ministérielle. Cet ouvrage constitue ainsi une contribution qualifiée à l'approfondissement si nécessaire aujourd'hui des débats en cours dans l'Eglise catholique en France.

Des ministres pour l'Eglise ; documents d'Eglise

Si Jésus apparaît comme une figure éminente dans l'histoire de l'humanité, sa vie, ses actes et son message réels demeurent paradoxalement assez méconnus. Dans quel milieu a-t-il vécu, qu'a-t-il dit, fait et transmis ? Et que penser de la valeur historique des récits évangéliques, au-delà des discours dogmatiques et des strates culturelles accumulées depuis deux millénaires ?
Conçue et dirigée par Joseph Doré, voici la grande synthèse inédite des données établies (ou discutées) par la recherche historique, qui répond sans tabou à toutes les interrogations du public. Outre une lecture critique des textes, elle propose aussi les regards croisés de philosophes, psychanalystes, écrivains et autres personnalités chrétiennes, juives, musulmanes, athées et agnostiques.
Un ouvrage de référence sur un personnage unique, Jésus, qui garde son mystère et interroge chacun de nous sur le mystère qu'il est à lui-même.

Jésus expliqué à tous

Résumé

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