Opuscules Philosophiques

C'est en janvier 1678 que Leibniz a adopte la formule mv comme mesure de la force et a identifie en elle l'invariant d'un principe general de conservation, evincant le principe cartesien de conservation de la quantite de mouvement. Leibniz a caracterise comme reforme cette nouvelle formulation qui rendait possible d'apprehender dans une systematicite originale les lois du mouvement. Le De corporum concursu est publie ici pour la premiere fois, avec d'autres documents entierement inedits qui en eclairent les antecedents et les suites. L'Introduction restitue l'etat des problemes qui ont soutenu la formation des idees fondatrices de la philosophie de la nature leiblizienne. Un Commentaire suivi, faisant place a la traduction de larges extraits, restitue la signification historique et epistemologique d'un document qui apporte une information entierement nouvelle sur un moment essentiel dans la constitution de la pensee de Leibniz.

La Reforme de la Dynamique

Oeuvres philosophiques de Leibniz. T. 2 / avec une introd. et des notes par Paul Janet,...Date de l'edition originale : 1900Collection : Bibliotheque de philosophie contemporaineCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp://gallica.bnf....

Oeuvres Philosophiques de Leibniz. T. 2 (A0/00d.1900)

Discours de métaphysique et Monadologie sont parmi les plus célèbres opuscules de Leibniz. Le premier (fin 1685 - début 1686) marque le moment où le philosophe se déclare «satisfait» sur les questions fondamentales ; vingt-huit ans après, le second semble réunir les éléments d'un ultime bilan. Entre les deux textes, demeurés inédits du vivant de l'auteur qui ne leur a pas même donné le titre sous lequel la postérité les a retenus, il est d'usage commun d'identifier un seul et même système, tel qu'en lui-même : l'architecture globale demeurant identique (Dieu est le créateur ; corps, âmes et esprits sont hiérarchiquement ordonnés ; nulle interaction causale physique entre les êtres), seuls différaient le vocabulaire et les points de vue.Or, montre Michel Fichant, s'il n'y a pas équivalence dans la terminologie, c'est qu'il n'y en a pas non plus dans la signification des concepts fondamentaux : la «substance individuelle» du Discours n'est pas la monade. C'est donc la genèse et l'élaboration de la métaphysique leibnizienne qu'il nous donne à voir dans cette édition inédite, où d'autres textes et des lettres mettent en perspective les deux opuscules majeurs.

Discours de métaphysique/monadologie

« Ayant repassé la mer après avoir avoir achevé les affaires que j'avais en Angleterre, j'ai pensé d'abord à vous rendre visite, Monsieur, pour cultiver notre ancienne amitié, et pour vous entretenir des matières qui nous tiennent fort à cour à vous et à moi, et où je crois avoir acquis de nouvelles lumières pendant mon long séjour à Londres. »

Nouveaux essais sur l'entendement humain - Livre I - Avec une analyse de J.-H. Vérin

Die Entdeckung Chinas als Hochkultur des fernen Ostens hat G. W. Leibniz intensiv verfolgt, begleitet, philosophisch reflektiert und aktiv mitzugestalten versucht; so markiert der in diesem Band vorgelegte, historisch-kritisch edierte Discours sur la Theologie Naturelle des Chinois (1715/16) den Schluss - und Hohepunkt eines lebenslangen wissenschaftlich gepragten Interesses an China und nicht zuletzt eines unermudlichen Versuches, eine fremde Kultur in ihrer ganzen Tiefe und Breite zu verstehen und sie mit der christlich-europaischen zu einer geistigen Synthese zu bringen. Um Leibnizens Discours in dessen geistesgeschichtlicher Bedeutung und philosophisch-argumentativer Brillanz gerecht zu werden, sollten jedoch auch die in den engen Zusammenhang gehorigen Schriften, die dem Discours zugrunde lagen und auf die Leibniz sich bezieht, angemessen berucksichtigt werden. Aus dieser Uberlegung heraus sind diese Texte mit in die Edition aufgenommen.

Discours sur la théologie naturelle des Chinois

Redigée a Paris en 1673, editée pour la première fois en 1915, la Confessio philosophi presente la première formulation de ce qui deviendra un thème majeur, l'un des plus mal compris aussi par les critiques, de l'oeuvre de maturité. Dans sa Theodicée, Leibniz en rappellera lui-même le sujet central: Un dialogue latin de ma façon, ou je mettais déja en fait que Dieu ayant choisi le plus parfait de tous les mondes possibles, avait été porté par sa sagesse à permettre le mal qui y était annexé, mais qui n'empêchait pas que tout compte et rabattu ce monde ne fut le meilleur qui pût être choisi. L'optimisme leibnizien s'exprime ici au plus près de sa source religieuse; la justification de la réalité reconnaît l'ombre comme la contre-partie inéluctable de toute illumination.

Confessio philosophi: La profession de foi du philosophe

Que faut-il savoir pour lire la prétendue Réfutation inédite de Spinoza ? Il suffit sans doute de ceci : le jeune Leibniz, qui a découvert à Paris le calcul infinitésimal et mûri sa doctrine dynamique, va enfin, après beaucoup d'efforts infructueux en ce sens, rencontrer Spinoza à la fin de l'année 1676. Il prend le soir même des notes (sur les possibles et l'existence de Dieu). Il a trente ans, il est inconnu. Il cherche à lire les manuscrits encore inédits de Spinoza, le sage célèbre et honni, ces textes qu'il ne connaît que par ouï-dire, et ne pourra lire qu'après la mort de Spinoza, en 1678. Il y trouvera " quantité de belles pensées " qui, dit-il, se rapprochent des siennes, mais aussi des pensées dérangeantes ou insupportables, dont il se défend. [...] Trente ans après la rencontre, dans ces pages plus tardives où un Leibniz mûri s'oppose à Spinoza, on notera l'effort renouvelé pour échapper au spinozisme : la monade contre le monisme, en quelque sorte...

Réfutation inédite de Spinoza - Remarques critiques de Leibniz sur un livre de J. G. Wachter à propos de la philosophie cachée des Hébreux, d'après le manuscrit original de la Bibliothèque royale de Hanovre

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