Splendor solis sur la toison d'or ou fleur des trésors

Martinisme et franc-maçonnerie

Le crocodile

Traité de la réintegration des êtres - Martines de Pasqually - Ver. 1899

Le Rite Écossais Primitif (Early Grand Scottish Rite) ainsi que l'Ordre Royal d'Écosse (Royal Order of Scotland) tiennent une place particulière au sein de la Franc-Maçonnerie. 
Ils furent introduits en France à Saint-Germain-en-Laye dès 1688 par les Loges militaires des régiments écossais et irlandais ayant suivi le Roi Jacques II Stuart en exil. 
Ces Loges essaimèrent suffisamment pour constituer en 1725 l'Ancienne et Très Honorable Société des Francs-Maçons dans le Royaume de France. Les Rituels des anciennes Loges militaires furent apportés à Marseille en 1751 par Georges de Wallnon (ou de Waldon) qui constituera la Loge Saint-Jean d'Écosse devenue ultérieurement la Mère-Loge de Marseille. 
C'est de cette filiation qu'est né l'actuel Rite Écossais Primitif, réveillé en 1985 à l'initiative du Grand Maître Robert AMBELAIN, d'après les rituels manuscrits figurant dans les archives personnelles du Illustre Frère Georges BOGÉ de LAGRÈZE, qu'il confia à l'Illustre Frère Robert AMBELAIN en 1942, et qui accompagnait ceux de Maître Écossais et Chevalier de Saint-André du Rite Écossais Primitif, et de la liste des bénéficiaires de ces degrés en sa propre filiation, documents que nous avons conservés. Il est très proche de celui du manuscrit Calvet, figurant au Musée d'Avignon de ce nom. 
La devise du Rite Écossais Primitif est PRIMIGENIUS MORE MAJOREM, allusion à l'ancienneté de celui-ci. La devise de l'Ordre Royal d'Écosse est VIRTUTE ET SILENTIO (voir logo ci-dessus).

Le livre jaune Tome 15 : rite écossais primitif et ordre royal d'Ecosse

1. « L'HIÉROPHANTE », de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE et E.N. MOUTTET (1839). 
2. « Le Sanctuaire de Memphis ou Hermès », de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE (1849).
Cet ouvrage, dans sa forme est entièrement nouveau, les lecteurs, apprécierons la nouvelle mise en page, revue et corrigée, ainsi que les rituels complets des loges bleues et hauts-grades du Rite de Memphis, (1er, 2ème, 3ème, 7ème, 18ème degrés, un historique de l'Ordre du Temple, une Instruction du Kadosch Templier), publiés dans les ouvrages de 1839 et 1849.
Dans ses recherches, Joseph CASTELLI, a aussi ajouté une base des Arcana Arcanorum - Régime de Memphis de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE.
Après son exclusion du Rite de Misraïm, Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE imagina (inventa) un nouveau Rite ou « Rite de Memphis » qui prévoyait initialement 91, puis 92, puis 95 et enfin 96 degrés. 
Ici aussi il y a confusion, tâtonnements, continuels changements parfum (sentant) d'improvisation et absence totale de logique élémentaire. Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE a effectivement pratiqué le 90ème degré de son Rite et en a publié les travaux complets contenant (comprenant) l'ouverture, la fermeture et l'initiation au 90ème degré (Paris, 1866, opuscule de 96 pages, en vente auprès de l'auteur, 66 rue du Bondy).
Cela contredit entièrement les dires de certains membres du Grand Ordre Égyptien du Grand Orient de France, qui prétendent détenir depuis 1862 une version en 33 degrés des rituels du Rite de Memphis de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE.
Cet ouvrage, représente en quelque sorte la version en 33 degrés de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE, qui n'a jamais été finalisée par celui-ci.

Le livre jaune Tome 9 : le rite de Memphis de Jacques-Etienne Marconis de Nègre

C'est en 1813 que les FFBédarride, Joly, Gaborria et Garcia reçoivent à Naples le pouvoir de diffuser le Rite de Misraïm du 1er au 90ème degré, avec une Patente de Constitution en date du 23 décembre, ils fondent les Corps Suprêmes du Rite de Misraïm à Paris, Bruxelles et Madrid. Ce Rite fait son entrée en France grâce aux Frères Bédarride qui établissent dans leur domicile à Paris, le 21 mai 1814, un Grand Chapitre au Rite de Misraïm à Paris. 

La Loge-Mère a reçu la Lumière en mai 1815, sous le titre distinctif de L'ARC EN CIEL. 

L'histoire du Rite, comme de tous les Rites Égyptiens, a été traversée ensuite par d'innombrables querelles, mais il est demeuré fidèle à ses idéaux, à la fois spiritualiste, ésotérique mais aussi très impliqué par la vie de la société.

Rite de misraïm (Venise 1788)

Le livre jaune n° 16 - Le Régulateur du Régime Ecossais Rectifié (R.E.R.)

Thoth se serait créé lui-même au début des temps, de même son épouse « Maât ». 
Les deux produiront huit enfants dont le plus important, « Amon », celui qui est caché était surtout vénéré à Thèbes comme maître de l'Univers. 
Protecteur des arts et des sciences, il créa le langage, les hiéroglyphes et écrivit entre autres le « Livre des Morts ». 
Il est considéré comme étant le coeur et la bouche du grand dieu-soleil, Amon-Ra (ou Ré). 
Après jugement des paroles des morts, Thoth donnait aux dieux son verdict final et décidait alors si l'âme devait être bénie ou maudite.
 Thot était le garant du calendrier Égyptien. Lors des rites du couronnement du roi, il consignait les années de règnes du souverain et inscrivait son nom sur les feuilles de l'arbre sacré. 
Thot est l'inventeur de l'écriture et des langages, le gardien de l'ordre divin, de tous les rituels et du savoir secret. 
C'est Thot qui, devant Osiris, inscrit le résultat de la pesée de l'âme du défunt. Il fut le premier à organiser les affaires religieuses et le gouvernement. 
Il est représenté sous l'aspect d'un homme à la tête d'Ibis, ou sous la forme purement animale d'un Ibis ou d'un babouin. 
Il porte de quoi écrire et note tout. 
Il est montré dans toutes les scènes majeures dans lesquelles apparaissent les dieux, principalement lors du jugement des morts.
 
Jean-François Champollion (1790-1832) avait nommé « rituel funéraire » l'une de ces collections de textes publiées par les savants de l'expédition d'Égypte. 
En 1842 par l'égyptologue allemand Karl Richard Lepsius (1810-1884) en fit une édition d'après un papyrus de Turin, daté de l'époque des Ptolémées, comportant 165 formules, auquel il donna le nom de Todtenbuch (Livre des Morts), qui lui est resté. 
Dans son édition, chaque formule correspondait à un chapitre : depuis, titre et division en chapitre ont été repris par tous les éditeurs et traducteurs de ces textes, le papyrus de Turin constituant ce qu'on pourrait appeler la « vulgate ».

Splendor solis sur la toison d'or ou fleur des trésors

Plus de livres de Joseph Castelli

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques