1936, Jeux Olympiques à Berlin

La dialectique comme théorie des contradictions n'a cessé d'interroger la philosophie et la politique.
 De héraclite à hegel, de marx à lénine, "l'unité des contraires" ou la "coïncidence des opposés" a été considérée comme l'essence même du réel, mais aussi comme la méthode la plus apte - tant pour la théorie que pour la praxis - à saisir la mobilité, la complexité et l'historicité de ce réel dans ses incessantes altérations et métamorphoses.  en prenant au sérieux le "noyau rationnel" de la dialectique de hegel - que le marxisme de l'objet-sujet a refusé de traiter en "chien crevé" et qu'il s'est approprié de manière critique -, cet essai expose la totalité concrète des grandes catégories dialectiques telles qu'elles ont été développées et enrichies à la fois par la critique marxiste de l'économie politique du capital et par la philosophie de la praxis qui conjoint "l'unité dans la différence" : rosa luxemburg, trotsky, gramsci, korsch, lukâcs, mao, sartre, kosik.
 Le principe d'identité revendiqué par l'idéologie néolibérale et les multiples variantes - structuralistes, postmodernes, technocratiques, social-démocrates - du positivisme n'a pas réussi à réduire la négativité dialectique qui reste "critique et révolutionnaire", y compris contre la fossilisation bureaucratique du marxisme.

Les principes de la dialectique

Sociologie politique du sport

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le gaullisme, et après ? - État fort et fascisation

Jeux Olympiques à Berlin - 1936

La phénoménologie de la vie de Michel Henry (1922-2002), l'un des philosophes majeurs de la seconde moitié du XX° siècle, a profondément renouvelé la pensée contemporaine. La critique de l'objectivisme galiléen et des idéologies scientistes, la dénonciation des formes politiques, médiatiques et culturelles de la barbarie moderne, l'affirmation de la primauté de l'individu vivant contre toutes les abstractions économiques, les réifications techniques ou hypostases sociales ont conduit Michel Henry à défendre la vie dans toute sa plénitude, à célébrer les valeurs de l'esprit, de l'art et de la culture jusqu'à la vérité de la vie absolue portée par les paroles du Christ.
Le Colloque International de Montpellier - " Michel Henry. Phénoménologie de la vie et culture contemporaine " - a tenu à rendre hommage à cette oeuvre novatrice qui a ouvert de nombreux horizons de recherch

Michel Henry ; pensée de la vie et culture contemporaine

Les diverses idéologies qui se sont succédées ou télescopées dans la société du spectacle?- corps marchandise, corps bien-être, corps souci de soi, corps fétiche, corps capital, corps surnaturé, corps cyborg, corps hybridé, transcorps?-représentent des formes d'incorporations de l'Ordre politique et de son Ordre corporel. Les corps sociaux, politiques et mystiques (religieux, initiatiques, sectaires, académiques, militaires, sportifs, artistiques, etc.) constituent eux aussi sous leurs différentes variantes des incarnations collectives qui entraînent de puissantes identifications à des figures intériorisées de chef (leader, directeur, fondateur, souverain, pape, despote, dictateur, guide, tyran).
Le corps n'est donc pas simplement une «?construction sociale?», ni un artefact biotechnologique modifiable ou modulable à volonté, parce qu'il relève de la constitution ontologique?- comme «?corps de chair?» (Husserl) et «?corps vivant?» (Henry), mais aussi comme corps politique (Marx).

1936, Jeux Olympiques à Berlin

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