L’encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé

Les Leçons sur l'histoire de la philosophie, qui coïncident avec l'ultime moment du parcours encyclopédique, présentent l'esprit accédant enfin à une connaissance adéquate de soi-même.
Ce premier volume de la monumentale édition (dont les volumes suivants ont déjà été présentés et traduits par Pierre Garniron) comprend l'introduction du cours sur l'histoire de la philosophie, sa bibliographie commentée et l'examen des philosophies chinoise et indienne. Ces notes proposent une réflexion globale sur l'idée de philosophie, et constituent l'une des voies d'accès les plus aisées à l'hégélianisme.

Lecons sur l'histoire de la philosophie ; introduction, bibliographie, philosophie orientale

La Phénoménologie de l'esprit

Dans le Concept préliminaire de l'Encyclopédie des sciences philosophiques la raison hégélienne parle à l'entendement, à notre entendement, son propre langage pour l'introduire à elle par des sentiers moins escarpés que ceux qu'avait empruntés la Phénoménologie de l'esprit.
A travers une critique alerte des grands courants philosophiques, Hegel conduit librement son lecteur vers la décision spéculative.

Concepts préliminaires de la philosophie

Quelle que fut la puissance avec laquelle Hegel concentrait par la pensee le monde phenomenal, il lui etait impossible cependant dans le cours d'un semestre de dominer entierement l'inepuisable matiere de l'histoire. [...] Son premier expose de l'hiver 1822-23 avait principalement pour fin l'evolution du concept de philosophie et voulait montrer comment celui-ci constitue en fait le fond de l'histoire [...]. La Chine et l'Inde n'etaient que des exemples pour montrer de quelle maniere on comprend philosophiquement un caractere national [...]. Mais, c'est avec predilection qu'il s'arretait aux Grecs pour lesquels il conservait toujours un enthousiasme juvenil; et apres avoir brievement considere le monde romain, il cherchait enfin a ramasser en un petit nombre de lecons le moyen-age et les temps modernes, car [...] la ou dans le monde chretien, la pensee ne demeure plus cachee dans la foule des phenomenes, mais s'annonce elle-meme et se revele dans l'histoire, la philosophie peut concentrer son expose, n'ayant qu'a indiquer l'idee motrice. [...] Chez Hegel, chacune de ses lecons constituait un acte nouveau de la pensee, chacune n'exprime par suite que la forme philosophique qui animait l'esprit a ce moment.

Leçons sur la philosophie de l'histoire

Le texte intégral de l'ouvre philosophique et un dossier pédagogique complet !

Un cours majeur de philosophie, où le concept d' " esthétique " est redéfini.

Contexte

Hegel (1770-1831), est plein d'enthousiasme vis-à-vis de la Révolution française, mais son échec le déçoit profondément, et l'amène à s'éloigner de la philosophie kantienne. La fondation du Journal critique de la philosophie, en collaboration avec Schelling, contribuera à façonner sa propre philosophie ; pourtant, en tant qu'enseignant, il n'accèdera que relativement tardivement à la reconnaissance.

L'ouvre

L'Introduction aux leçons d'esthétique décrit de quelle façon et par quels moyens l'art et le beau constituent des objets d'enseignement de la philosophie à l'université. Le mot " esthétique " devient, pour Hegel, le nom de la philosophie de l'art, ce qui le différencie, entre autres, de la définition de Kant. 

Les concepts clés

L'esthétique
L'art
Le beau
La liberté
L'idée...

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Une ouvre commentée par des spécialistes
Des dossiers autour de l'ouvre
Plus de trente titres
4 périodes : Antiquité, Moyen Âge et Renaissance (Ve - XVIe s.), période moderne (XVIIe - XIXe s.), période contemporaine (XXe s.)

Introduction aux leçons d'Esthétique

La Phénoménologie de l'Esprit compte aujourd'hui parmi les œuvres majeurs de la culture occidentale, aux côtés du théâtre de Shakespeare, de la Divine Comédie de Dante, ou de la poésie de Hölderlin. Mais elle demeure principalement une œuvre décisive dans l'histoire de la philosophie : écrite dans une sorte d'urgence, parue en 1807 dans une Europe agitée par les guerres napoléoniennes, il fallut attendre le XXe siècle pour qu'on reconnût en elle le sommet de la philosophie idéaliste allemande, à la fois une récollection subite, dense, et fulgurante de toute la philosophie, et le début d'une nouvelle façon de penser la vie, l'histoire et la pensée elle-même.
La présente traduction s'efforce de restituer la dynamique poétique propre à ce moment où s'expose pour la première fois la démarche dialectique de Hegel, et d'ouvrir une nouvelle lecture du texte.

Phénoménologie de l'Esprit - Edition de 1807

Au cours de sa période bernoise (1793-1796), le jeune Hegel poursuit une critique de la religion chrétienne. Critique animée par des exigences apparemment divergentes, puisqu'elle s'exerce tantôt au nom d'une religion rationnelle (incarnée par jésus), et tantôt au nom d'une religion populaire (illustrée par la religion grecque à l'époque des Cités républicaines). Critique stimulante, en laquelle affleurent les questions au sein desquelles a germée la philosophie hégélienne, et déjà le refus hégélien de penser l'individualisme comme une contrepartie inévitable de l'autonomie, et l'Etat comme une entité indépendante de la religion.

Fragments de la période de Berne (1793-1796)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), a dit Alain, est "l'Aristote des temps modernes, le plus profond des penseurs et celui de tous qui a pesé le plus sur les destinées européennes". Les Principes de la philosophie du droit ont été publiés en 1821 à Berlin. Hegel "a voulu réconcilier, écrit Jean Hyppolite, la subjectivité chrétienne infinie avec l'idéal de la cité antique, selon lequel l'État est pour le citoyen le but final de son monde. Il a voulu maintenir au sein de l'État le libéralisme bourgeois tout en affirmant que l'État était au-dessus de la société civile... Ces oppositions, celle du christianisme et de l'État terrestre, celle de l'homme privé et du citoyen, du monde économique et de l'État politique, sont encore nos oppositions".

L’encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé

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