Lombardie : les lacs de l'Italie du Nord

Les Mémoires de Miss Coote sont un des plus frappants (si l'on ose dire) témoignages du réveil de la librairie clandestine anglaise vers la fin du règne de Victoria. Roman de flagellation, bien sûr, comme la presque totalité de ce qui vient de l'Angleterre à l'époque, mais qui offre la particularité de présenter à parts égales la flagellation masculine et féminine, dans les péripéties allègres dont finalement tout ce petit monde adolescent se tire avec juste le cuisant - et à la fin du compte délicieux -, souvenir. Jamais réédité depuis les années qui précèdent la première Guerre mondiale, les Mémoires de Miss Coote, par ses péripéties savamment dosées, méritait bien d'être enfin ressuscité.

Mémoires de Miss Coote

Comment parler des camps ? Peut-on penser les génocides aujourd'hui ? L'institution des " devoirs de mémoire " cache une culture polémique qui dénie ou hiérarchise les souffrances, pendant que se succèdent de nouveaux crimes de masse. Mais quelle place ces destructions laissent-elles à l'imagination de l'humain, là où le réalisme montre sa déroute ? Peuvent-elles s'inscrire dans la " culture " sans nouvelle " barbarie ", et faire l'objet d'une vivante transmission ?
Pour tenter de répondre à ces questions, trente-trois chercheurs - aussi différents que Janine Altounian, Omer Bartov, Jean Bollack, Alain Brossat, Muhamedin Kullashi, Véronique Nahoum-Grappe, Myriam Revault d'Allonnes, Tzvetan Todorov, Enzo Traverso, Irving Wohlfarth... - se sont prêtés à un échange intercommunautaire et transdisciplinaire lors d'un colloque qui s'est tenu à la Sorbonne en mai 1997.
Né de la volonté de mettre en présence les champs cloisonnés de l'historiographie et du témoignage littéraire, la conscience européenne et ses points aveugles, et d'échapper ainsi à la logique binaire qui oppose l'Universel au Particulier, le " savoir " objectif à l'" expérience " subjective, le présent recueil met en relation le décryptage d'événements récents (Rwanda, ex-Yougoslavie, Algérie) ou mal connus (génocide cambodgien, famine planifiée en Ukraine) avec l'héritage d'événements plus anciens (génocide arménien, génocide juif). La phénoménologie des violences politiques y conduit à une interrogation sur l'humain.

Parler des camps, penser les génocides - [actes du colloque L'homme, la langue, les camps, Paris, 1997]

Épîtres amoureuses fictives et poétiques, les saluts et complaintes ont pu trouver des modèles dans des textes latins de l'Antiquité et du Moyen Âge. Ils s'inscrivent également dans le contexte médiéval de la poésie lyrique d'oc et d'oïl des xiie et xiiie siècles. La fiction épistolaire exprime un double retrait : au regard de la parole en présence, bouche à bouche, mais aussi du chant, message porté par une voix musicale qui peut se faire entendre en différé. Balançant entre adresse directe du salut et adresse indirecte de la complainte, ces ouvres, que l'on pourrait qualifier d'expérimentales, disent la difficulté de l'aveu amoureux tout en exprimant le désir du corps de l'autre, parfait et rêvé. Fondé sur de nouvelles recherches, le présent volume offre la première édition critique et la première traduction en français moderne de l'ensemble, le rendant ainsi accessible aux chercheurs comme à un public plus large. Textes établis, traduits et annotés sous la direction de Sylvie Lefèvre et Hedzer Uulders. Introduction de Hedzer Uulders et Sylvie Lefèvre

Lettres d'amour du Moyen Age

Le chant (gîta) du Bienheureux (bhagavan) est extrait de l'épopée du Mahâbhârata (Ve siècle avant J.-C.). C'est le livre de tous les hindous, quelque soit leur culte. Même hors des frontières de l'Inde, l'enseignement de la dévotion, de la méditation et du détachement de Krishna à Arjuna nourrit toutes les sensibilités spirituelles. "Ce livre est probablement le plus beau qui soit sorti de la main des hommes. Jamais on n'a énoncé avec plus de force l'Unité du principe absolu des choses, essence et point culminant de la pensée indienne. De là découle une morale qu'on n'a point surpassée, morale non seulement théorique, mais pratique par excellence, unissant les plus nobles affections de la nature humaine à la loi stoïque du désintéressement. Il faut lire ce petit livre et s'en nourrir." Emile Burnouf.

Bhagavad-Gîtâ - Le Chant du Bienheureux

The Kerber's farm cookbook

Tissus d'Egypte, témoins du monde arabe - VIIIe-XVe siècles, Collection Bouvier, exposition 1993-1994, Musée d'art et d'histoire à Genève ; 1994, Institut du Monde Arabe à Paris

Lombardie : les lacs de l'Italie du Nord

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