La Philosophie aujourd'hui qui, sans négliger la pensée française dans sa permanence et sa diversité (d'Althusser à Derrida, de Sartre à Deleuze), accorde une place de choix aux traductions de l'allemand (Cassirer, Heidegger, Habermas, etc.) et aux auteurs de la philosophie anglo-saxonne comme John Rawls, Putnam ou Popper. 248 p. (1997)Depuis le numéro du 16 janvier 1973 de La Quinzaine littéraire, l'auteur rend compte à sa guise des ouvrages de philosophie qui paraissent et que, selon ses critères, il juge importants.

La philosophie aujourd'hui - Chroniques

Il n'est pas besoin de rappeler la traditionnelle méfiance des philosophes envers l'art et les artistes. Aussi la philosophie de l'art, inaugurée avec Platon, commence-t-elle paradoxalement par une condamnation des " ? eaux-arts ? et de la poésie. Cependant elle peut naître lorsque l'expérience esthétique devient problématique. Primitif, exotique, populaire, gothique, brut, naïf, l'art se charge lui-même de faire éclater toute définition canonique du beau, contestant les évidences esthétiques héritées du passé. La philosophie de l'art n'est donc pas dans la tête du philosophe : elle est requise par l'histoire récente de la définition des " ? eaux-arts ? . Quelles questions l'art pose-t-il à la philosophie ? Quelle énigme, mais aussi quels défis, la figure de l'artiste représente-t-elle pour le philosophe ?

La philosophie de l'art

Il n'est pas besoin de rappeler la traditionnelle méfiance des philosophes envers l'art et les artistes. Ainsi la philosophie de l'art, inaugurée avec Platon, commence-t-elle paradoxalement par une condamnation des « beaux-arts » et de la poésie. Cependant la philosophie de l'art peut naître lorsque l'expérience esthétique devient problématique. Primitif, exotique, populaire, gothique, brut, naïf, l'art se charge lui-même de faire éclater toute définition canonique du beau, contestant les évidences esthétiques héritées du passé. La philosophie de l'art n'est donc pas dans la tête du philosophe: elle est requise par l'histoire récente de la définition des « beaux-arts ». Quelles questions l'art pose-t-il à la philosophie ? Quelle énigme, mais aussi quels défis, la figure de l'artiste représente-t-elle pour le philosophe ?

Freud voyait en lui le "grand universel": poète, dramaturge, romancier, mais aussi collectionneur, dessinateur amateur, conseiller et ministre du duché de Saxe-Weimar, géologue, botaniste, voyageur, et directeur de théâtre. Les facettes multiples de l'existence de Goethe, avec leurs contradictions, se retrouvent dans une œuvre immense.
En partant de l'étude des écrits scientifiques, notamment de la fameuse et mal connue "théorie des couleurs", Jean Lacoste montre comment ces plans si divers (l'art, les sciences, la poésie, la politique) se rencontrent, se croisent et se confondent.
Apparaît alors dans sa cohérence secrète la "pensée-poésie" d'un écrivain à mi-chemin entre les Lumières du XVIIIe siècle et les ombres romantiques et faustiennes du XIXe siècle, la pensée "prophétique" d'un poète dont la modernité éclate dans la confrontation et le dialogue avec Freud, Heidegger, ou Nietzsche. Tant il est vrai que, comme a dit ce dernier dans Humain, trop humain, Goethe " n'a pas exercé son action" et "son temps est encore à venir ".

Goethe - La nostalgie de la lumière

- Autant on trouve de nombreux livres sur le Paris des écrivains, autant il n'existe pas de livres consacrés à la philosophie dans Paris. Ce livre de déambulations répare cette lacune.
Les chapitres sont présentés comme de  petites déambulations  dans un Paris de la philosophie qui n'a presque pas laissé de trace matérielle - une plaque à la façade d'un immeuble, un nom de rue, une tombe au Père-Lachaise - et qui a été reconstitué à partir de quelques souvenirs et de quelques anecdotes recueillies en marge des grandes oeuvres (Rousseau renversé par un molosse, les amours de Diderot, Pascal et ses  carrosses à cinq sols , Simone de Beauvoir dans un bar, le jeune Sartre au cinéma), voire de quelque fait divers accablant (Althusser, rue d'Ulm...). Un matériau trivial, en apparence, riche en fait, pour un format court de rigueur.

 Il est vite apparu que ces divertissements mettaient en lumière de vrais enjeux, quant aux modalités mêmes de cet exercice singulier qu'est la philosophie, à l'université et en dehors. Il était finalement question, selon les lieux, de la place et du rôle qu'y jouent les femmes, de la permanence de lieux de prestige comme la Sorbonne, l'École normale supérieure, les  khâgnes  des grands lycées, du rapport à la philosophie étrangère (allemande...) et à la politique, etc.

 On y voyage à travers le temps, du Moyen Âge à notre époque, en s'arrêtant sur des figures aussi différentes que Pascal, Descartes, Diderot ou plus près de nous Jankélévitch, Michel Foucault, Althusser ou Paul Ricoeur. Des philisophes étrangers de passage à Paris ne sont pas non plus oubliés, comme Hegel ou Heidegger.

 
Paris philosophe offre un autre regard sur Paris, un autre regard sur la philosophie.

Paris philosophe

Aujourd'hui, Walter Benjamin - penseur secret, stratège de la critique, écrivain en exil, intellectuel minutieux, collectionneur de citations - apparaît plus que jamais comme une figure majeure du XXe siècle.
Dans des domaines étonnamment variés, il est devenu une référence presque obligée - photographie, architecture, esthétique, histoire du livre et de l'image, judaïsme moderne, théorie de la traduction, sociologie de la littérature, politique de la révolution.
Jean Lacoste a réuni les textes qu'il a consacrés au cours des vingt dernières années à cet écrivain de la ville et du livre. Clairs et lucides, ces articles, ces préfaces, ces essais, ces recensions composent un portrait à la fois organisé et kaléidoscopique de Walter Benjamin.

L'aura et la rupture. - Walter Benjamin

Résidant à proximité de cet endroit chargé de symboles, intellectuel sensible à la vie littéraire qui s'y est installée avec les figures incontournables de Romain Rolland ou de Max-Pol Fouchet, Jean Lacoste rend ici hommage à la colline de Vézelay, à son histoire et à la fascination qu'elle suscite. Les touristes ont remplacé les croisés en partance pour Jérusalem ou les pèlerins au départ vers Saint-Jacques de Compostelle, mais les lieux exercent toujours une forte attraction. Si la religion n'est plus ce qu'elle était, la spiritualité continue à y donner rendez-vous.

Pour l'amour de Vézelay

Il n'est pas besoin de rappeler la traditionnelle méfiance des philosophes envers l'art et les artistes. Ainsi la philosophie de l'art, inaugurée avec Platon, commence-t-elle paradoxalement par une condamnation des " beaux-arts " et de la poésie. Cependant la philosophie de l'art peut naître lorsque l'expérience esthétique devient problématique. Primitif, exotique, populaire, gothique, brut, naïf, l'art se charge lui-même de faire éclater toute définition canonique du beau, contestant les évidences esthétiques héritées du passé. La philosophie de l'art n'est donc pas dans la tête du philosophe : elle est requise par l'histoire récente de la définition des " beaux-arts ". Quelles questions l'art pose-t-il à la philosophie ? Quelle énigme, mais aussi quels défis, la figure de l'artiste représente-t-elle pour le philosophe ?

Si l'image de l'intellectuel a occulté celle de l'écrivain dans la mémoire des lecteurs, c'est bien pour son art de romancier que Romain Rolland obtient le prix Nobel de littérature en 1915. Dans Colas Breugnon, roman écrit avant la Première Guerre mais publié en 1919, il raconte, avec une a libre gaieté gauloise s, les heurs et malheurs d'un artisan menuisier-ébéniste, sous le règne de Louis XIII. Par la voix de son personnage, le romancier partage une sagesse souriante, entre Rabelais et Montaigne, mais avec la conscience aiguë de la folie des guerres, de la fragilité de la nature, des menaces de la peste. D'autres romans comme Jean-Christophe, L'Ame enchantée et Clerambault, relus à l'aune des oeuvres d'un Louis Aragon, d'un Roger Martin du Gard ou d'un Jean Giono, révèlent à la fois la modernité de leurs thèmes et l'originalité de leurs formes. C'est à découvrir la singulière actualité des romans rollandiens que cet ouvrage invite le lecteur. Ce livre est le fruit de deux colloques sur Romain Rolland (1866-1944) organisés à l'automne 2019 : le premier, organisé par l'Association Romain Rolland s'est tenu à Clamecy et à Vézelay à l'occasion du centenaire de Colas Breugnon ; le second, consacré à d'autres romans rollandiens, s'est tenu dans les locaux de l'Académie des sciences, des arts et belles-lettres de Dijon, sous le patronage de l'Université de Bourgogne.

La philosophie aujourd'hui - Chroniques

Résumé

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