La Dignite De L'Homme

Chefs d'oeuvres des arts décoratifs du XIX siècle

Mucédoras (vers 1590) fut la pièce la plus populaire de la Renaissance anglaise. En témoigne son histoire éditoriale et théâtrale qui durera plusieurs décennies. Souvent attribuée - à tort - à Shakespeare, elle présente une intrigue farfelue, typiquement romanesque, mettant en scène les aventures d'un prince travesti (combats contre un ours, contre un homme sauvage). Aventures qui mènent fatalement à son union avec une princesse bien aimée, et par ce biais à l'union de deux royaumes. Typique aussi est la dose considérable d'humour clownesque, avec parodie de l'action principale, quiproquos, etc. Bien que la pièce tire le nom de son héros, et quelques éléments de son intrigue de l'Arcadie de Philip Sidney, elle s'éloigne radicalement de ce roman élisabéthain phare par sa simplicité, voire sa naïveté, son contenu, ses personnages et son style. La traduction en français de Jean-Paul Débax, spécialiste du théâtre anglais des XVe et XVIe siècles, vise à mettre en valeur les qualités qui expliquent la popularité de la pièce à son époque, alors que son introduction érudite aborde ces mêmes éléments dans leur contexte littéraire, théâtral et plus largement culturel.

Mucédorus

Les adaptations modernes du Roman de Renart, vaste comédie animale composée par des clercs aux XIIe et XIlle siècles, trahissent trop souvent l'original par excès de scrupules pudiques. Albert Marie Schmidt, transcrivant fidèlement les scènes cardinales de ce "roman", a voulu prouver à nos contemporains que celui-ci n'est pas seulement une peinture piquante d'anciennes moeurs rustiques, mais aussi une somptueuse fête du scandale où, par bêtes interposées et masquées (Renart le goupil, Ysengrin le loup, Tybert le chat, Chantecler le coq...), les vices des trois castes de la société médiévale sont critiqués avec vigueur et où sont parodiés les lieux communs des récits courtois et la rhétorique des chansons de geste.

Le roman de Renart

Aucun ordinateur ne saurait vous dire l'instant propice pour effeuiller une marguerite...
Car les seules décisions qui peuvent être confiées à la machine sont celles qui complètent les décisions déjà prises par un individu plus ou moins doté de libre-arbitre : celui qui a programmé la machine.
La décision, au sens plein du terme, suppose un choix, dépendant d'autant plus de l'intuition que la décision est plus importante.
C'est pourquoi la désignation du " grand patron " est essentielle, et ne peut dépendre uniquement de critères rationnels.
Aucune machine ne pourra jamais sélectionner un grand patron, puisqu'elle est par définition indifférente à cet irrationnel qui - seul - ouvre la porte aux " grandes décisions ".
Par contre, il est clair que la machine, par sa puissance d'analyse et par les extrapolations qu'elle autorise, conduit, mais dans le seul domaine du rationnel, à une différenciation des solutions en fonction de leurs conséquences prévisibles.
L'ordinateur est donc un puissant outil d'aide à la prise des grandes décisions. Mais il serait dangereux de s'en remettre à lui seul pour prendre ces grandes décisions.
De nombreux exemples, empruntés aux secteurs les plus variés de l'activité humaine viennent illustrer ces considérations générales. On passe ainsi de l'armée à la justice, des épidémies au TGV, de la décision du préfet à celle du chirurgien, etc.
Peu à peu, on voit ainsi s'écarter les décisions qui peuvent être sous-traitées à la machine de celles qui doivent demeurer l'apanage de l'être humain.
L'importance du temps accordé à la réflexion est également mise en évidence.

Informatiser la prise de décision ? - Occasion

Face à la prolifération ces références à la citoyenneté, dans l'enseignement comme dans la société française actuelle, il est temps de procéder à un examen sérieux de cette notion, en dehors de tout esprit de chapelle. Fruit d'un travail pluridisciplinaire rassemblant notamment linguistes, juristes, économistes, philosophes, l'ouvrage propose d'abord une analyse approfondie de la notion de citoyenneté dans ses rapports, difficiles, parfois ambigus, avec l'école. De ces différentes approches se dégage un constat : l'éducation citoyenne scolaire passe d'abord par le langage. Pour	 quelles raisons, sous quelles formes, avec quelles précautions : voilà quelques pistes qu'explorent les auteurs de l'ouvrage, soucieux de faire avancer la formation citoyenne des enfants et des adolescents, et conscients de son urgence.

La Dignite De L'Homme

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