Pierre Bayle dans la république des lettres : philosophie, religion, critique

Oui, demain, aujourd'hui, ainsi qu'après-demain, Sont autant de gages de ce que tu ne sais pas.
Elle te laisse voir, quand tu la surprends, seule Et qu'elle est à l'abri des yeux des gens haineux, Les deux bras d'une blanche chamelonne au long col, A la robe racée, qui n'a jamais porté, Un sein comme un ciboire, taillé dans l'ivoire, tendre Et que jamais aucune paume n'a touché Si ces sept grands poèmes préislamiques sont célèbres, et reconnus comme la source de toute la poésie arabe, il n'existe que peu de traductions intégrales et cohérentes, et elles ne sont pas sans reproche : trop éloignées du texte ou trop universitaires. C'est pourquoi Pierre Larcher, linguiste reconnu, professeur à Aix-en-Provence, a entrepris cette traduction intégrale, annotée et commentée, que son maître André Miquel salue dans sa préface comme un événement : rigoureusement fidèle au texte, et donc au sens, par le recours aux nombreux commentaires qu'en ont fait les poètes arabes au cours des siècles, Larcher a cependant su garder le rythme, les sonorités sauvages de ces chants de nomades.

Les mu'allaqat ou les sept poèmes préislamiques

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Au théâtre, la catastrophe, sans récuser le sens commun de «désastre brusque et effroyable», s'enrichit de significations multiples. Hélène Kuntz nous rappelle que, d'Aristote à Hegel et de Sophocle à Goethe, elle a désigné le dénouement et la résolution du drame. Elle fait l'objet avec la modernité, à l'instar de tous les autres éléments fondateurs de la forme dramatique, d'une sorte de révolution copernicienne qui modifie sa place et sa fonction : c'est comme un préalable que fonctionne désormais la catastrophe, familiale ou intime chez Maeterlinck et Strindberg, resémantisée par la fiction d'une explosion nucléaire chez Bond ou associée, chez Müller, à une vision plus générale de l'histoire. L'auteur nous offre un guide précieux pour la compréhension d'une notion dramaturgique fondatrice du théâtre occidental, en même temps qu'une exploration,subtilement appuyée sur le poétique et le politique, des paysages de catastrophe qu'offre le drame contemporain.

La catastrophe sur la scène moderne et contemporaine

Grand-Mere, Je T'Aime : Lettres De Jeunes

Mélanges offerts à Jean Peytard - Tome II

Un " écritoir " n'existe pas. Du moins pas orthographié tel quel. C'est un néologisme, un jeu de mots et cela paraît de circonstance puisque le principe même de l'écriture est de jouer avec le langage, quand jouer signifie encore inventer, découvrir, surprendre, se défouler, batailler parfois. Ecritoir parce que, en prison, la communication passe en majeure partie par l'écrit : correspondance, convocations, cantinage et demandes diverses. L'autre lieu, pour les plus " chanceux " des détenus, est le parloir, espace occasionnel de rencontre et de dialogue avec autrui. L'atelier d'écriture, évidemment moins vital, partage avec le parloir cette vertu essentielle : il est un lieu de rendez-vous avec l'extérieur, matérialisé par l'écrivain venu l'animer. Là, à la simple écoute se substitue vite l'échange - avant enfin, peu à peu, que l'expression ne devienne écrite. L'important est dès lors que cette parole soit répercutée et entendue, qu'elle ne soit pas que rumination silencieuse et solitaire qui, quand bien même aurait-elle une qualité artistique, n'apporterait guère plus que le quotidien. C'est pourquoi chaque détenu ayant participé à l'un des ateliers a ici au moins un texte publié, qui restera, qu'il pourra relire, faire lire à ses proches, dont il pourra se vanter et c'est tant mieux. Sans ces Ecritoirs, les ateliers d'écriture auraient à coup sûr perdu de leur valeur aux yeux des participants, donc de leur intérêt, donc de leur qualité, donc finalement de leur utilité.

Pierre Bayle dans la république des lettres : philosophie, religion, critique

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