"Contre-Attaque" Union de lutte des intellectuels révolutionnaires - Les Cahiers et les autres documents, octobre 1935 - mai 1936

«Ce deuxième volume rassemble ce qui, rédigé par Georges Bataille entre 1922 et 1940, est resté inédit. II contient des articles achevés, des conférences, des fragments abandonnés, des notes, de simples esquisses ou programmes. Le volume s'ouvre sur le récit d'un Rêve. - Sous le titre de L'Oeil pinéal sont groupées les ébauches d'une anthropologie mythologique qui effectue l'articulation de l'expérience érotique et des différents niveaux de la pensée rationnelle. - Au moment de la rupture avec André Breton, Georges Bataille dénoncera l'exploitation par les surréalistes à des fins purement littéraires d'oeuvres qui, comme celle de Sade, tiennent leur pouvoir de fascination d'avoir su excéder les limites de la littérature. - Avec Le Paradoxe de l'utilité absolue se précisent les premiers développements de l'économie générale qui aboutira à La Part maudite. Le souci de l'utilité, du gain, l'avarice économique ne suffisent pas à contenir l'existence humaine. L'intérêt pour les structures politiques fasciste et communiste tient à leur tentative de surmonter ce rationalisme économique étroit en réintroduisant sous une autre forme la souveraineté des anciennes sociétés religieuses. - Les essais d'Hétérologie (ou scatologie) proposent une classification des différents processus de rejet selon lesquels toute société sacralise un certain nombre d'individus, de choses ou d'actions. Ces diverses élaborations se développent alors sur un double plan : exotérique (et scientifique) avec les exposés à la Société de Psychologie collective et au Collège de Sociologie, ésotérique avec le groupe Acéphale et le Manuel de l'Anti-chrétien. - En 1939 la guerre apparaît à Georges Bataille comme la forme industrielle de sacrifice dans l'imminence de laquelle l'utilitarisme des sociétés modernes fait l'épreuve de ses échecs. Ainsi s'élaborent au cours de ces vingt années les trois discours dont le contrepoint composera l'oeuvre de Bataille : discours érotique et littéraire ; discours économique et religieux ; discours mystique et antireligieux.» Denis Hollier.

Oeuvres complètes Tome 2 ; écrits posthumes 1922-1940

Bataille hardi, Bataille novateur, Bataille éloquent. Où classer Georges Bataille? Sartre et Malraux furent fascinés par les excès de ce «mystique sans dieu». Rédigée en 1948, cette Théorie de la religion nous plonge, entre Éros et Thanatos, dans l'univers paradoxal d'un philosophe-artiste pour qui un concept vaut un cri.

Théorie de la religion

" J.-P.
Sartre .- Le péché, chez vous, a une valeur dialectique, c'est-à-dire qu'il s'évanouit de lui-même; il a le rôle de vous pousser vers un état où vous ne pouvez plus le reconnaître comme péché. G. Bataille.- Comme dans toute dialectique, il y a dépassement et non pas suppression. Là, je me réfère à la dialectique hégélienne, je ne fais pas mystère de ce fait que je suis plus que tout autre chose et sans l'être de bout à bout, hégélien.
La notion de péché liée à l'action, vous la reconnaîtrez facilement; c'est la négativité hégélienne, la négativité qui est l'action."

Discussion sur le péché

The three volumes of The Accursed Share address what Georges Bataille sees as the paradox of utility: namely, if being useful means serving a further end, then the ultimate end of utility can only be uselessness. In the second and third volumes, The History of Eroticism and Sovereignty, Bataille explores the same paradox of utility from an anthropological and an ethical perspective, respectively. The History of Eroticism analyzes the fears and fascination, the prohibitions and transgressions attached to the realm of eroticism as so many expressions of the "uselessness" of erotic life.

La part maudite suivi de la notion de dépense

A comme abattoir, B comme bouche, C comme crachat… Le « dictionnaire » qui voit ici sa première publication est un déchaînement d'agressivité. Constitué d'une quarantaine d'articles écrits par Georges Bataille, Michel Leiris, Robert Desnos ou encore Marcel Griaule, il est tiré de la revue Documents (1929-1930), dont il constituait une rubrique. Mêlant érudition en folie, ethnologie et humour noir, parsemé de photos comme autant de chocs visuels, il constituait dans l'esprit de Georges Bataille et ses amis dissidents du surréalisme une « machine de guerre » contre l'idéalisme.

Dictionnaire critique

«Les manuscrits qu'ordonne ici une chronologie approximative (1942-1957) furent retrouvés après sa mort dans les dossiers de l'auteur. Il n'avait pu les publier ni même, pour la plupart, les achever : découragement, maladie, censure, contretemps... sont des raisons qu'on peut avancer ; restent ces reliefs. Les Poèmes rassemblent, à côté de strophes éliminées de l'oeuvre éditée, des vers érotiques, d'une crudité de boucherie ; Le Mort, scandaleux «chemin de croix», décrit le calvaire d'une femme que la mort de son amant précipite dans une nuit d'orageuse débauche ; La Tombe de Louis XXX, dont le titre et la composition renvoient au Petit, s'inscrit, sur le mode lubrique, parmi les récits de l'expérience. Outre ces textes, dont il projeta la publication, Bataille avait conservé plusieurs brouillons abandonnés. Ainsi , Julie, ébauche d'un roman qui devait peut-être annexer Le Mort, un scénario de film, La Maison brûlée, et surtout Divinus Deus où, faisant suite à Madame Edwarda, Ma Mère et Charlotte d'Ingerville composent une sorte d'autobiographie de Pierre Angélique (pseudonyme utilisé pour Madame Edwarda). Divinus Deus se complète d'un récit inachevé, Sainte, qui apparaît comme une première version de Charlotte d'Ingerville, et de l'esquisse d'une postface, Paradoxe sur l'érotisme. Enfin, les Ébauches regroupent quantité de fragments, plans ou débuts de romans, de nouvelles, de pièces de théâtre...» Thadée Klossowski.

Oeuvres complètes Tome 4 ; oeuvres littéraires posthumes

«Parce que le rayonnement solaire est sans contrepartie, parce que le soleil donne la vie pour rien, à la surface du globe, pour la matière vivante en général, l'énergie est toujours en excès. Si l'univers se dilapide ainsi lui-même, l'homme ne peut être que prodigue, un rieur, un danseur, un donneur de fête. Seule son avarice d'être séparé le sépare de cette vérité solaire ; qu'il la nie, il ne peut cependant dépenser moins : il faut qu' une quantité déterminée d'énergie soit dépensée en pure perte. Ma volonté décide de la modalité, non de la quantité de la perte. En pure perte, ce peut être l' accroissement du niveau de vie mondial : la multiplication du luxe, ou ce peut être la guerre atomique.  Si l'oeuvre entière de Bataille développe cette théorie de l'excès (part maléfique que nous tentons de dépenser pour le bien commun - Sur Nietzsche), La Part maudite devait en être l'exposé systématique, comme fondement de l'économie générale, science de l'usage des richesses. Un premier livre, La Consumation, parut en 1949. L' actualité (le plan Marshall, la guerre froide) l'inspire, mais cet ouvrage est d'abord le fruit d 'un long travail, dont ce volume retrace les étapes : La Limite de l'utile (1939-1945), fragments d'une version abandonnée aux marges de l'expérience intérieure, L'Économie à la mesure de l'univers (1946), notes préliminaires à la rédaction, enfin Théorie de la religion (1948), qui fait de la religion (fût-elle athéologique) l'ordinatrice de la dépense, en tant qu'elle est recherche de l'intimité perdue, effort de la conscience claire pour devenir en entier conscience de soi. Les Conférences et les Annexes (Sade et la morale, La Religion surréaliste, Les Problèmes du surréalisme, une Notice autobiographique) qui complètent ce volume annoncent la suite, restée inédite, de La Part maudite : Histoire de l'érotisme (1951) et La Souveraineté(1954), qu'on trouvera dans le tome VIII de ces Oeuvres complètes, avec les Conférences sur le non-savoir.»  Thadée Klossowski.

Oeuvres complètes Tome 7

"J'ai adoré ma mère, je ne l'ai pas aimée. De son côté, j'étais pour elle l'enfant des bois, le fruit d'une volupté inouïe : ce fruit, elle l'avait nourri dans sa dévotion enfantine, retour de la folle tendresse, angoissée et gaie, qu'elle me donnait, rarement, mais qui m'éblouissait. J'étais né de l'éblouissement de ses jeux d'enfant, et je crois qu'elle n'aima jamais un homme. [.] elle n'eut dans sa vie qu'un violent désir, celui de m'éblouir et de me perdre dans le scandale où elle se voulait perdue. sans doute pensait-elle que la corruption, étant le meilleur d'elle-même, en même temps que voie d'un éblouissement vers lequel elle me guidait, était l'accomplissement qu'appelait cette mise au monde, qu'elle avait voulue." 

G. B.

"Contre-Attaque" Union de lutte des intellectuels révolutionnaires - Les Cahiers et les autres documents, octobre 1935 - mai 1936

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