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La Regle De L'Invention. Le Jeu Des Enfants De 5 A 8 Ans

Lire en banlieue - Le fonctionnement et les publics d'une bibliothèque municipale

Avec plus de trois cents édifices dans les domaines aussi variés que l'habitation, l'activité, la culture, le sport, mais aussi les infrastructures ou l'espace public, ce guide rend leurs noms aux architectes anonymes et aux célébrités du xx après, qui ont édifié ces immeubles, ces bâtiments, et, ce faisant, ont construit la ville, lui donnant son visage, laissant çà et là des indices d'architectures publiques et privées encore visibles, mais pas toujours remarqués. Sur quatre-vingt-six quartiers des arrondissements de Marseille, ce guide vous invite à sortir des sentiers battus, au-delà des quais du Vieux-Port et ses train-train, pour découvrir la ville et ses paysages urbains, proches et lointains, ténus et fragmentés, en fait modernes comme fut notre siècle passé, résolument modernes.

Architectures a marseille 1900-2013

L'Unité des chrétiens est le préalable à la Civilisation de l'amour que Jean-Paul II n'a cessé d'annoncer. Cet ouvrage voudrait apporter une contribution à ce dialogue proposé par le pape.

L'unité

Les Memoires de Hollande ont paru en 1678, année de la Princesse de Clèves et des Maximes. Ces trois ouvrages ont fait l'objet de longues discussions, de nombreux remaniements dans le salon de Madame de La Fayette. Injustice de notre mémoire collective ? Seuls les Memoires de Hollande sont aujourd'hui quasi inaccessibles.

Une introduction replace l'ouvrage dans le contexte de son temps. Elle aborde les problèmes posés par cet ouvrage anonyme du XVIIe siècle : les éditions officielles et clandestines ; le rapport de l'histoire réelle et du récit romancé ; la création littéraire, souvent collective dans le salon de Madame de La Fayette ; les idées politiques et religieuses de l'auteur, masquées ou non, et le lever de son anonymat.

Memoires de Hollande

La Sagesse de ben Sira (dénommé aussi Ecclésiastique ou Siracide) a été écrit à Jérusalem vers 18o avant l'ère chrétienne. Ce livre de sagesse cité dans le Talmud, qui contient aussi un résumé des grands épisodes bibliques, ainsi que des hymnes et des prières, est inclus dans la Bible catholique, mais il est considéré par les juifs et les protestants comme un livre apocryphe, extérieur au canon. Il a été connu pendant longtemps à travers la traduction grecque qu'en fit le petit-fils de l'auteur et qui a été incluse dans la Septante. A la fin du dix-neuvième siècle, des fragments en langue originale, l'hébreu, furent retrouvés (notamment dans la genizah
du Caire), et par la suite d'autres fragments vinrent s'ajouter aux premières feuilles identifiées. Si bien qu'aujourd'hui
on dispose des deux tiers de l'ouvrage. Le volume propose pour la première fois une traduction intégrale de l'ensemble des fragments hébreux retrouvés à ce jour, dont les derniers ont été identifiés en 1988. Des notes abondantes, surtout philologiques et historiques, accompagnent la traduction, et une introduction tente de présenter au lecteur un dossier complet concernant aussi bien la pensée contenue dans l'ouvrage, son histoire, que les problèmes que pose à l'historien l'interprétation. Le contexte oriental et méditerranéen des livres de sagesse dans lequel
le recueil de Ben Sira s'inscrit fait l'objet d'une attention particulière, ainsi que les influences qu'il a exercées
aux origines de la pensée rabbinique dans les premiers siècles de l'ère commune.

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