Les dernières phrases de ce manifeste traduisent assez bien l'esprit du texte : "L'énergie de la poésie sera la force de vie. Vive la poésie, notre salvatrice !" Les traductions en anglais, italien et espagnol ont été faites respectivement par : R-L Etienne Barnett, Mario Selvaggio et Encarnación Medina Arjona

Manifeste pour la poésie du troisième millénaire

Les photographies de Thierry Delaballe sont un chant de liberté. Son temps est le film de son âme, délicate, intuitive, présentielle. Thierry Delaballe ne s'absente jamais du monde, malgré l'apparence qu'il donne. Il est in praesentia. Il possède un coffre de signes de l'univers. Ses archives photographiques sont un lieu de mystère. Il affirme toujours qu'il n'a pas de photos du sujet que je lui propose. Puis il se présente avec des chefs-d'oeuvre, pris dans le temps sans temps. Le flux du temps n'est plus. C'est le flux de l'instant de son âme et de son corps qui se présente. Et les choses gardent alors l'énigme de la poésie. Etonnement. Extase. Identité. Rythme universel. Thierry Delaballe arrête le fugitif dans le minimal ancestral. Il a la certitude de l'essence. Son intuition imaginative est un éclair de la vision. La vitesse s'efface. Le temps est un invariant absolu, dans sa beauté. Giovanni Dotoli prouve que Thierry Delaballe est le prince du clic. Son oeil n'a pas de projet. Tel un poète il va où il faut aller. Il ne le sait pas. Mais il part avec son appareil-miracle. Et la lumière parle. Et la lumière dit. Et la lumière annonce. Et la lumière est Parole. La couleur est celle du limon. Celui de notre enfance. Sous le signe de Dieu. On ne voit pas encore le monde. Tout est rêve rayé pour aller au mystère de la Création.

Empreintes du temps

Ce livre prouve que le dictionnaire est une invitation à l'ordre, dans chacune de ses entrées, en nous évitant les conflits possibles de la communication. Le dictionnaire est un algorithme qui essaie de résoudre l'ordre complexe de la langue, par son idée de trésor que l'on repère un peu partout. Comme il arrive pour l'art et la littérature, le dictionnaire énumère sans jamais avoir la dernière ligne. Chaque entrée se fonde sur le rythme du et caetera souligné par Umberto Eco. Le dictionnaire est une suggestion listée de l'ensemble des mots. C'est le reflet du firmament : un nombre infini d'étoiles et de voyages possibles dans le cosmos, vers le centre du lexique, une summa multiple et variée. C'est enfin un échange « entre liste et forme », l'informe mis en forme, et une liste de mirabilia, c'est-à-dire de merveilles.

La mise en ordre de la langue dans le dictionnaire

""Ce poète de la forme et de l innovation, de l alexandrin parfait et des cris d angoisse, de la voix forte et des douces paroles, s écrie, se lance dans sa lutte contre le monde, pour affirmer la responsabilité de la poésie [...]. Il est certain que nouss ommes face à une vois poétique authentique, l une des plus douées de la deuxième partie du siècle dernier.""

Vertige frangé ; Jean Laugier avec une anthologie du poète

La question de l'origine du langage et des langues nous fascine. C'est l'une des questions les plus complexes dans le cours de l'histoire. Cela concerne notre naissance et notre mort. Quelle est notre origine ? Divine ou biologique ? Quel est le rôle de la science ?

Il y a une grande réhabilitation des théories sur l'origine du langage et des langues, du côté de la biologie, de l'évolution, de la psychologie du développement et de la linguistique. Il faut situer la linguistique parmi les sciences de la nature. Sciences exactes et sciences humaines de nouveau alliées.

Sur l'origine du langage et des langues

Le poète voyage par l'univers. Sa vie est une épopée mystique. 
Il vie entre terre et ciel, sans forme, en esprit...
Il danse avec Ravel et Beethoven en chantant « le Te Deum / De la fête de la liberté ».
Il ne connaît pas le vide : sa barque est toujours sur la route du Temps. Il se fait enfant et ouvre sa croisée au ciel, en jouant « un air d'espace ».
La mer revient caresser son corps. Il voyage « Par le vent du Nouveau » et dirige un cortège de « roses et oeillets », sur une « route ensoleillée ».
Il ensoleille les arbres et chasse les ténèbres, en illuminant la terre par sa lampe.
Sa mémoire revient, dans sa pureté, en lui faisant découvrir le « Lieu de la Connaissance ».

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Épopée

Le XVIIe siècle français nous apparaît varié et complexe du point de vue historique, social et littéraire. Le siècle tout entier est un laboratoire exceptionnel d'idées, de mouvements, de groupes, d'individus, dans n'importe quel domaine de la vie. Si on met de côté toute tentative de périodisation par frontières, ruptures et divisions, nous allons découvrir un monde d'une richesse insoupçonnée, des ouvertures dans mille directions, une littérature désirant toujours se dépasser et se modifier. Une tension permanente traverse le XVIIe siècle, multiple, pluriel, constamment en équilibre entre imagination et raison, richesse et clarté. L'ordre imposé par Richelieu, Mazarin et Louis XIV n'efface pas une société vivante et une réalité dialectique, avec un style varié, une pluralité de genres, un débat continu. L'unité du siècle naît de cette linéarité de mouvements, de ce sens de l'histoire, de sa civilisation marchant le long d'une spirale idéale, dans un éclectisme exceptionnel, au carrefour d'influences et de courants européens. Pour découvrir cette richesse, il faut replacer les écrivains du XVIIe siècle dans leur monde, avec tolérance, ouverture et réalisme. Le baroque et le classicisme aussi vont retrouver leur juste valeur, axés sur une unité plurielle de progrès constant. Dans ce quatrième volume, l'auteur confirme ses thèses, en relisant La Carthaginoise de Montchrestien, L'Astrée d'Honoré d'Urfé, la dramaturgie de Jean Mairet, les théories sur la traduction, l'italianisme à travers les traductions en français, le rôle de la Méditerranée, le passage du XVIe au XVIIe siècle, avec la proposition d'une nouvelle histoire du Grand Siècle.

Littérature et société en France au XVIIe siècle Volume 4

Villon est un poète engagé, dans la vie. Il présente son sort, sa joie, sa solitude, sa pauvreté, son manque de fortune, face au tragique du destin, le sien et celui de l'être. L'une des preuves les plus évidentes est dans sa Ballade pour prier Notre Dame. En cette prière à la Vierge sur la bouche de sa mère, il se présente en acrostiche, sculpté dans la parole, pour l'éternité qui viendra. Il n'y avait aucune nécessité d'auto-signer son poème. Mais il a besoin de se montrer, d'affirmer la voix du poète comme voix de la vie. Il y a là la vie de Villon, une vie qui passe, et qu'il faut donc signer, comme sur la dalle d'un tombeau : moi, François Villon, auteur, poète, souffrant et regardant l'infini... Sachez-le, ma vie est unique, ainsi que ma poésie.

Francois Villon Ballade pour prier Notre Dame

"Et cependant dans les aspirations de l'idéalisme, sinon dans sa voie, consiste incontestablement la valeur de la civilisation européenne : dans son aspiration première l'idéalisme cherche à dépasser l'être. Toute civilisation qui accepte l'être, le désespoir tragique qu'il comporte et les crimes qu'il justifie, mérite le nom de barbare". Emmanuel Levinas

Manifeste pour la poésie du troisième millénaire

Résumé

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