Je prends la liberté : Entretiens avec Jean-Claude Raspiengeas

Coup de gueule contre le nucleaire

N'est-ce pas un paradoxe de mettre ensemble catéchisme et liberté ? Le catéchisme évoque le dogmatisme, tandis que la liberté fait appel à la responsabilité personnelle. C'est un pari.
Devenu responsable d'un diocèse virtuel, Jacques Gaillot s'est laissé convaincre par des amis de travailler avec internet. À la nomination romaine correspondait ainsi un média sans frontières. En janvier 1996 s'ouvrit donc le site Partenia et, en 1997, un " catéchisme électronique ". Chaque mois, en sept langues, avec la devise " Nous nous parlons en face ", des hommes et des femmes d'horizons divers ont lancé, à partir d'un mot-clef, une réflexion sur des sujets d'actualité concernant aussi bien la société civile que l'Église. Les textes produits, une fois rassemblés, ont suscité un vif intérêt. S'ils ne peuvent toujours embrasser la globalité d'un sujet, ils sont utiles à une recherche d'intelligence de la foi, elle-même quête inlassable. Ainsi, ils se prononcent sur l'engagement du chrétien aujourd'hui, le racisme, la sexualité, l'euthanasie, mais aussi sur la foi, les fêtes chrétiennes, les sacrements et les Évangiles. Ce nouveau Catéchisme ne prétend pas être l'énoncé figé de ce qu'il faut croire ; il constitue une expression vivante de la foi en perpétuelle mutation, destinée à apporter joie et réconfort aux croyants.

Un catéchisme au goût de liberté

« Mgr Gaillot anticipe sur les positions qui seront nécessairement celles de l’Église de demain », prédisait l’abbé Pierre. Et d’ajouter à l’adresse de l’ex-évêque d’Évreux : « Prenez des risques, prenez des coups, mais ne vous taisez pas ! » Non seulement Jacques Gaillot ne s’est pas tu, mais dans ce livre d’entretiens il est plus direct que jamais, plus incisif contre les pouvoirs qui écrasent l’être humain, en France comme ailleurs.Immergé dans le monde réel, loin du carcan des institutions, il n’a rien renié des convictions qui en 1995 le firent chasser à grand fracas de son diocèse d’Évreux. Non content de le destituer, le Vatican lui avait octroyé un diocèse fantôme perdu dans les sables du Sud algérien, Partenia, avec le ferme espoir de voir la parole dérangeante de l’évêque SDF s’y enliser. L’erreur fut double : le banni s’est retrouvé libre comme il ne l’avait jamais été ; il a alors retourné la punition à son avantage et transformé l’inexistant Partenia en un formidable forum Internet qui est devenu le plus grand diocèse du monde - pour croyants et non-croyants. Jamais traversée du désert n’aura été aussi peuplée.En septembre 2010, Jacques Gaillot aura soixante-quinze ans (en principe l’âge de la retraite pour un évêque), mais il n’a pas l’intention de renoncer à lutter sur le terrain contre l’injustice. Il plonge au quotidien dans l’enfer des déshérités, s’engage aux cotés des sans-abri mais aussi des peuples sans terre. Le mouton noir de l’épiscopat français voit également avec une indulgente ironie ses « frères évêques », qui hier le lâchaient, souffrir et grogner sous les coups de boutoir du Vatican.Elizabeth Coquart et Philippe Huet entretiennent avec Mgr Gaillot des liens très étroits depuis leur premier livre d’entretiens avec lui, Ma liberté dans l’Église (Albin Michel, 1989).

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Monseigneur pour les uns, agitateur pour les autres, Jacques Gaillot est de tous les combats : à la télévision, rue du Dragon, à Rome ou à Reims, avec les expulsés dans les églises. Ce ne sont pas les médias qui l'appellent. C'est la vie qui le sollicite. Mais cet homme qu'on voit beaucoup, dont on connaît le visage, l'écoute-t-on ? Sait-on même ce qu'il pense ? Partout où il va, on l'interroge : Monsieur, Monseigneur, Jacques, dites-nous... Qui a fait la mort ? Dois-je garder mon enfant ? Qu'est-ce que l'amour ? A tous ceux qui ont soif d'autre chose, à tous les Inconnus qui frappent à sa porte, bousculés dans leur vie, dans leur chair, Jacques Gaillot dit ce qu'il croit. Pour la première fois, il évoque les sourires, les larmes, l'espoir et les mots : nulle encyclique, mais un credo vivant, la vérité d'un homme de foi.

Ce que je crois

N'est-ce pas un paradoxe de mettre ensemble catéchisme et liberté ? Le catéchisme évoque ce qu'il faut croire, tandis que la liberté fait appel à la responsabilité personnelle. C'est un pari ! Nous vivons à une époque où il y a une perte de contrôle des religions. Avec les avancées de la modernité, les vérités transmises, prescrites, ne s'imposent plus. La revendication à devenir soi, à se réaliser, à prendre en compte l'expérience vécue est un chemin d'humanité passionnant, mais il n'est pas de tout repos. Il s'agit moins d'être conforme que d'être authentique. Le désir d'être soi-même dans le monde tel qu'il est, d'habiter son corps, de rechercher son accomplissement personnel, est une aventure qui façonne le coeur de ceux qui s'y engagent. Car je ne deviens moi-même que dans la rencontre des autres. Les sujets abordés ont suscité un vif intérêt : qu'il s'agisse de l'engagement chrétien, du racisme, de la paix, de la sexualité, de la foi, des fêtes chrétiennes, des sacrements... Tous sont évocateurs de sens, porteurs de vie, ouverts à l'avenir. Nous avons basculé dans un monde nouveau. Nous sommes témoins de la fin d'un monde et nécessairement de celle d'une Eglise. Témoins aussi de la naissance d'un autre monde et de l'émergence d'une Eglise autre, dont on ne sait pas encore ce qu'ils seront. Epoque passionnante où l'important est d'être en chemin. La marche dévoile de nouveaux horizons.

Je prends la liberté : Entretiens avec Jean-Claude Raspiengeas

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