Essais de psychanalyse appliquée

Sigmund Freud gesammelte Werke Band 11: Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung. Der österreichische Arzt, Neurophysiologe, Tiefenpsychologe, Kulturtheoretiker und Religionskritiker war Begründer der Psychoanalyse und gilt als einer der einflussreichsten Denker des 20. Jahrhunderts. Seine Theorien und Methoden werden bis heute diskutiert und angewendet, aber auch kritisiert. In 'Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung' gibt Freud einen Überblick über die historische Entwicklung der Psychoanalyse.

Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung

"L'homme est un loup pour l'homme ; qui donc, d'après toutes les expériences de la vie et de l'histoire, a le courage de contester cette maxime ?" Sigmund FreudEn 1929, Freud s'adresse à Lou Andreas-Salomé : "Très chère Lou ce livre traite de la culture, du sentiment de culpabilité, du bonheur et d'autres choses élevées du même genre et me semble, assurément à juste titre, tout à fait superflu quand je le compare à mes travaux précédents qui procédaient toujours de quelque nécessité intérieure. Mais que pouvais-je faire d'autre ? Il n'est pas possible de fumer et de jouer aux cartes toute la journée. (...) J'écris et le temps passe ainsi très agréablement. Tandis que je m'adonne à ce travail, j'ai découvert les vérités les plus banales."Freud analyse ici les relations de l'homme à la culture, édifiée sur le renoncement pulsionnel, l'opposition entre culture et sexualité et l'étude du surmoi. Nathalie Roussel s'empare du texte de Freud avec intelligence, nous le restitue sous une forme posée et nous permet d'appréhender la pensée de Freud de façon claire.

Le Malaise dans la culture

Si Freud a découvert l'inconscient, c'est Anna O. qui a inventé la cure par la parole. La première et la plus célèbre des hystériques de la psychanalyse s'appelait en réalité Bertha Pappenheim. Elle avait 21 ans et se sentait atrocement coupable de ne pas savoir guérir son père malade. Elle voyait en hallucination des serpents, avait des absences, se cognait parfois la tête contre les murs, et oubliait sa langue maternelle. Son cas, raconté par Josef Breuer, qui fut son thérapeute de 1880 à 1882, est l'un des mythes fondateurs de la psychanalyse. S'y mêlent l'hypnose, la remémoration des souvenirs inconscients, les résistances, le transfert et la catharsis. Depuis sa publication dans les Études sur l'hystérie, il n'a cessé d'être commenté. Roman des origines, tout n'y est pas vrai, mais l'essentiel est peut-être ailleurs, dans le destin même de son héroïne, si intelligente, énergique, séduisante, qui sut changer et, par l'écriture et ses combats humanitaires et féministes, trouver sa liberté.

Anna O.

Introduire, pour Freud, ce n'est pas répéter du déjà connu, c'est presque toujours apporter du nouveau, ébranler le savoir constitué, même par lui. C'est ainsi qu'on trouvera dans les Nouvelles conférences, entre autres, une révision de la théorie du rêve, des aperçus troublants sur l'occultisme et une modification de ses vues, aujourd'hui hâtivement contestées, sur la féminité. Enfin, dans la dernière conférence, Freud dit avec une rare vigueur son refus de transformer la psychanalyse en Weltanschauung. On y rencontre cette profession de foi (nous sommes en 1933...) - étonnante de la part de celui à qui on reproche souvent d'avoir trop cédé aux séductions de l'irrationnel : «C'est notre meilleur espoir pour l'avenir que l'intellect - l'esprit scientifique, la raison - parvienne avec le temps à la dictature dans la vie psychique de l'homme.»

Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse

Freud eut-il une aventure amoureuse avec sa belle-sour ? La bataille fait rage entre historiens. Et cette correspondance exceptionnelle, qui s'étendit sur plus d'un demi-siècle, en recèle bien sûr le secret.

Minna, plus intellectuelle que sa sour Martha, la future épouse de Sigmund, plus curieuse aussi des affaires du monde, se prend très vite d'affection pour celui qui devait devenir son beau-frère. Et celui-ci, en retour, se livre à elle avec une spontanéité peu commune chez lui, qu'il soit question de sa vie personnelle et professionnelle, de ses aspirations d'homme ou de savant.

Mais au fil des lettres, on découvre aussi un épistolier plus inattendu, " capable de susciter le désir " de cette " sour chérie ", pour reprendre les mots d'Élisabeth Roudinesco dans sa préface, puis de lui résister ... avant de la relancer ensuite. Et de fait, ils ne cessèrent de se provoquer mutuellement, elle sur le mode mutin, lui le plus souvent coupable.

Jusqu'où allèrent-ils ?

La réponse gît là, au cour de cette amitié amoureuse, à l'occasion peut-être d'un certain voyage entrepris en 1898, quelque part entre le sud de l'Autriche et le nord de l'Italie. Mais au-delà de l'anecdote, le charme et l'éloquence attachés au " monde d'hier " prennent, tout au long de cette correspondance, une signification historique et documentaire tellement singulière que l'homme Freud s'y laisse observer sous un jour inédit.

Édition établie par Albrecht Hirschmüller

Préface d'Élisabeth Roudinesco

Traduit de l'allemand par Olivier Mannoni

[logo du CNL]

Correspondance 1882-1938

Le familier peut devenir inquiétant. Il y en a de nombreux exemples dans la littérature et la vie quotidienne. Ainsi Freud, qui voit son propre reflet dans une glace et ne se reconnaît pas. Comment cela est-il possible ? Et pourquoi cette impression fugace d'étrangeté suscite-t-elle un malaise ? Se pourrait-il que celui-ci ait un lien avec le secret ? On trouvera, en complément de cette nouvelle traduction de L'Inquiétante Etrangeté, le récit d'E.T.A. Hoffmann, Le Marchand de sable, sur lequel Freud s'appuie dans son célèbre essai de 1919, éclairant aussi pour nous l'effet du temps qui passe, les corps qui changent ou se transforment, la laideur et la beauté.

L'inquiétant familier - Suivi de Le Marchand de sable

Dans « Malaise dans la civilisation », il explique en quoi, la civilisation, la société, empêche l'individu de donner libre court à ses pulsions primitives de vie et de mort, créant ainsi de la frustration, puis de la névrose, au profit de la communauté, et du bien-vivre ensemble.

Malaise dans la civilisation

D'où vient que l'on ait du plaisir à souffrir ? Comment s'y prend-on ? Pourquoi certaines personnes ont-elles des fantasmes masochistes, et d'autres non ? Quel sens donner au masochisme ? Ces questions sont au centre des trois textes publiés ici qui, tous, cherchent à percer ce qui relève d'une énigme philosophique : « Les aberrations sexuelles » (1905), premier des Trois essais sur la théorie sexuelle ; « Un enfant est battu » (1919) ; et « Le problème économique du masochisme » (1924). Freud y prend ses distances avec la puissante psychiatrie et la sexologie alors en plein essor, distingue quatre formes de masochisme (érogène, féminin, moral, secondaire), et étudie ses liens étroits avec le sadisme, l'amour et la pulsion de mort (voir Au-delà du principe de plaisir, 1920), démontrant finalement que le masochisme, en dépit des apparences, marque le triomphe de la vie.

Essais de psychanalyse appliquée

Résumé

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