Le magnétisme animal: Naissance de l'hypnose

Morceaux choisis

Hegel's Aesthetics presents his seminal art theory. He surveys art history from ancient India, Egypt & Greece to the Romantic movement, criticizes major works & probes their meaning. Examples give scope for his judgment, vividly expositing his theory. His Introduction exposits of his philosophy of art, providing a way into the Aesthetics. Part 1 treats art's general nature: distinguishes art, as a spiritual experience, from religion & philosophy; discusses artistic differentiated from natural beauty & examines artistic genius. Part 2 provides art history divided into three periods: Symbolic (India, Persia, Egypt), Classical (Greece) & Romantic (medieval to 1800). Part 3 deals with architecture, scuplture, painting, music & literature.

Esthétique, Tome 2

Si l'invention du sens moderne du mot État est due à Machiavel, c'est au XVIIIe siècle que, après la paix d'Utrecht, l'institution étatique prit franchement le visage de la modernité. Faisant suite à l'État baroque (1610-1652) et à l'État classique (1652-1715), l'État moderne (1715-1848) donna corps aux espoirs de paix, de justice, de bonheur et de liberté sécrétés par la philosophie des lumières. Il réalisa les grandes mutations juridiques qui devaient contribuer à forger l'épure de l'Idée républicaine à laquelle la Révolution de France donna sa première forme historique.Cet ouvrage s'est voulu pluridisciplinaire. En rassemblant des contributions dont la tonalité est historique, juridique, littéraire, philosophique ou politologique, il a pour objectif d'apporter sur la période fascinante de l'histoire occidentale où s'est affirmé l'État moderne, des éclairages diversifiés complémentaires.

Premiers écrits (Francfort 1797-1800)

Phenomenologie de l'esprit (monde)

La deuxième partie des Leçons sur la philosophie de la religion est consacrée aux religions antiques, africaines et orientales - ainsi qu'à la religion eskimo. L'exposé n'est pas simplement mythologique et ethnographique, car la religion, dans la diversité de ses figures, est pour Hegel la vie même de Dieu. Loin de rejeter les religions non chrétiennes dans les ténèbres de l'ignorance et de la superstition, Hegel fait de celles-ci une étape indispensable dans le devenir du divin. Après le " concept de religion ", en première partie des Leçons, qui porte sur une religion purement intérieure et désincarnée, et avant la religion " accomplie ", c'est-à-dire chrétienne, en troisième partie, " la religion déterminée " présente ici un Dieu qui se rapporte au monde sur un mode essentiellement sensible et multipe. Mobilisant une impressionnante documentation, Hegel distingue et analyse avec soin les religions antiques et extra-européennes, au fil conducteur du rapport changeant entre la liberté du divin et sa nécessaire inscription dans les peuples. Une odyssée historique et religieuse au service d'une étonnante inventivité philosophique.

Leçons sur la philosophie de la religion - Tome 2, La religion déterminée - Les religions antiques, africaines et orientales

En 1828, Hegel consacra un compte rendu important a la publication des Ecrits posthumes et correspondance du regrette collegue Karl Wilhelm Ferdinand Solger. C'est l'occasion de passer en revue les deux crises de la litterature allemande: le Sturm und Drang et le premier romantisme allemand. Hegel retient l'echec d'un philosophe serieux qui a saisi le contenu speculatif sans pouvoir le communiquer. Il explique cet echec par la forme d'expression ironique que Solger emprunte afin de vehiculer ce contenu. Le projet ultime d'Hegel consiste a montrer que la seule expression adequate a la verite speculative est un langage qui est lui-meme la verite objective. On y apercoit l'affirmation radicale de sa theorie du logos: le discours engendre le monde dans lequel il se fait entendre. Hegel s'y revele capable de justifier et d'affermir son systeme dans et par la critique.

L'Ironie Romantique: Compte Rendu des Ecrits Posthumes et Correspondance de Solger

Hegel Esthétique  * * De la poésie mahométane à la technique de Giotto, de la signification de la symbolique hindoue aux interprétations de Schiller, le texte est impérial. [...] Cette Esthétique est, sans doute, la première oeuvre, dans l'histoire de la culture occidentale, à conjoindre une réflexion sur l'activité artistique dans sa relation avec l'oeuvre historique de l'homme en général, une définition du concept de beauté dans ses manifestations diverses et une histoire générale de l'art. [...] Jamais on n'était allé aussi profond dans la compréhension que les diverses sociétés se sont donnée de leurs productions artistiques. De cette profondeur, Elie Faure et André Malraux sont la progéniture.

François Châtelet.

Prononcé par Hegel (1770-1831) durant ses années berlinoises, entre 1818 et 1829, le cours d'esthétique s'est imposé comme une entreprise sans équivalent, que tout artiste ou tout philosophe doit lire pour comprendre ce qu'il en est du processus, mais aussi de l'histoire de la création et de l'art en général. Prenant appui sur la réflexion kantienne de la Critique du jugement, Hegel la dépasse sur deux points au moins. D'une part, il montre que l'unité qui se réalise dans l'art entre la liberté et la nécessité, entre l'universel et le particulier, entre le rationnel et le sensible, ne se rencontre pas seulement dans l'esprit du créateur de l'oeuvre d'art ou dans l'esprit de celui qui la contemple : cette unité se trouve aussi dans la réalité objective. De l'autre, en établissant que la fusion de l'idée et de son extériorisation sensible, à l'intérieur d'une libre totalité, ne peut s'accomplir que selon un mode historique, Hegel met en évidence que l'esthétique est indissolublement liée à l'histoire.

Traduction revue et augmentée, commentaires et notes par Benoît Timmermans et Paolo Zaccaria.

Le magnétisme animal: Naissance de l'hypnose

Plus de livres de Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques