«Rêvé cette nuit que le miroir ne me reflétait plus.En le scrutant attentivement, j'arrive pourtant à deviner ma physionomie de l'autre côté du miroir, à l'état d'ombre lointaine.Serais-je engagé dans ce que Deleuze appelerait un devenir-vampire ?»Clément Rosset.

Route de nuit

La pensée a été donnée à l'homme pour lui permettre de se dissimuler la vérité : telle est la thèse centrale de cet essai de jeunesse de clément rosset qui considère l'activité intellectuelle, sous ses formes les plus fréquentes, comme une production de " philtres d'oubli " grâce auxquels la plupart des hommes, et notamment des philosophes, parvient à s'épargner une représentation lucide, c'est-à-dire pessimiste et tragique, de la réalité.

Le monde et ses remedes

« Une étude des différentes figures du double, conçu comme marque d'irréalité et principal facteur d'illusion, telle que je la mène depuis longtemps, serait incomplète sans une brève exploration des domaines de l'ombre, du reflet et de l'écho. Car, et contrairement aux doubles porteurs d'illusion, ces doubles de "seconde espèce" sont des garants de la réalité des objets dont ils constituent l'environnement forcé, quelque fugitif et parfois inquiétant que celui-ci puisse sembler. La littérature nous enseigne depuis longtemps ce qu'il en coûte d'être privé de son ombre ou de son reflet et, pour parodier La Fontaine, qu'à lâcher l'ombre on perd aussi la proie. » 
Clément Rosset

Cet ouvrage est paru en 2004.

Impressions fugitives

"Mais quelle est la source de cette force qui nous laisse sans peur devant la source de la peur, sans désarroi devant la source du désarroi ? A quelle puissance la joie trouve-t-elle soudain cette force qui lui permet de résister à l'effet corrosif d'une tragédie à laquelle elle s'expose ? Telle est la question essentielle à laquelle nous devons enfin proposer une réponse." Voici ce dont un Clément Rossa d'à peine 21 ans rapporte l'expérience et l'analyse dans cet essai inédit qui préfigure de manière originale bon nombre de ses réflexions ultérieures, et notamment celle-ci : l'impossibilité de rendre raison de la joie tragique, lucide d'exiger.

Les matins de l'esprit

« Ce petit livre est consacré à une dernière (je l’espère pour moi et pour mes lecteurs) tentative d’analyse et de description de la joie de vivre et de la joie d’exister. »Clément Rosset

L'Endroit du paradis. Trois études

C'est en 1969, après lecture de mes Matinées structuralistes, que Maurice Clavel eut l'idée bizarre de me proposer de tenir une chronique littéraire et philosophique du Nouvel Observateur. C'était là introduire le loup dans la bergerie. (C. R., 2007). A l'époque âgé d'à peine trente ans, Clément Rosset jouissait déjà d'une réputation enviable due à ses publications et travaux universitaires ; il était un spécialiste de la pensée de Schopenhauer, publiait des ouvrages philosophiques et écrivait des pamphlets sous pseudonyme. Lui proposer une collaboration au Nouvel Obs' était d'une grande inconscience et Rosset, sous le nom de Roger Crémant, s'est sans doute amusé à "tendre la corde". Il reconnaît d'ailleurs dans la postface que ses propos étaient souvent simplificateurs, provocateurs, excessifs, ce qu'il explique par une profonde aversion à l'égard du terrorisme intellectuel qui régnait alors et dont le journal se faisait assez facilement l'écho.

Une passion homicide... et autres textes - Chroniques au Nouvel Observateur (1969-1970)

Il n'y a probablement de pensée solide – comme d'ailleurs d'œuvre solide quel qu'en soit le genre, s'agit-il de comédie ou d'opéra-bouffe – que dans le registre de l'impitoyable et du désespoir (désespoir par quoi je n'entends pas une disposition d'esprit portée à la mélancolie, tant s'en faut, mais une disposition réfractaire absolument à tout ce qui ressemble à de l'espoir ou de l'attente). Tout ce qui vise à atténuer la cruauté de la vérité, à atténuer les aspérités du réel, a pour conséquence immanquable de discréditer la plus géniale des entreprises comme la plus estimable des causes.Réfléchissant sur cette question, je me suis demandé si on pouvait mettre en évidence un certain nombre de principes régissant cette « éthique de la cruauté », – éthique dont le respect ou l'irrespect qualifie ou disqualifie à mes yeux toute œuvre philosophique. Et il m'a semblé que ceux-ci pouvaient se résumer en deux principes simples, que j’appelle « principe de réalité suffisante » et « principe d’incertitude ».

Le principe de cruauté

Ce livre a pour point de départ l'idée de répondre brièvement à deux objections qui m'ont souvent été faites. La première porte sur le sens précis que je donne au mot de " réel ". La seconde sur mon refus de prêter l'oreille à tout propos ou pensée de nature morale. La première enquête, sur le réel, m'a amené à un examen radioscopique de la tautologie qui s'est révélée à l'analyse moins simple - et moins simplette - qu'elle n'en a l'air. Le secret de la tautologie, qu'on pourrait appeler son " démon ", au sens d'ensorcellement et de cercle magique, est que tout ce qu'on peut dire d'une chose finit par se ramener à la seule énonciation, ou ré-énonciation, de cette chose même. C. R.

Route de nuit

Résumé

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