Fêtes et cuisine en Auvergne

Vous commencez ici la deuxième partie d'un pèlerinage vers Jérusa-lem. Vous serez guidé par la Parole de Dieu : la Bible, Ancien et Nou-veau Testament. Le programme ce n'est pas moi qui l'ai fait, dit le frère Jacques, il s'est fait. Cette prédication itinérante est servie par un prêtre dominicain vivant en Israël depuis plus de 50 ans et qui s'est laissé absorber par la Parole dans ses langues originelles : hébreu et grec. Il puise à la racine et re-nouvelle totalement les pèlerinages en proposant non plus une succes-sion de visite de lieux saints mais une montée vers Jérusalem, Le Lieu Saint au singulier. A la suite des Pères de l'Eglise, pour qui l'Histoire sainte reflète le mystère même du Dieu trinitaire, il propose comme parcours : au nom du Père dans les déserts du sud, (tome 1- jours 1 à 6) au nom du Fils dans les paysages radicalement différents de Galilée, (tome 2 - jours 7 à 11), au nom de l'Esprit Saint à Jérusalem, (tome 3 – jours 12 à 16).

La Bible sur le terrain - Au temps de la Maison Saint Isaïe - Tome 2, Et du Fils - En Galilée

A l'exception d'un seul rite anglo-saxon, tous les rites maçonniques sur le globe utilisent l'office d'Orateur. Dans un atelier, une loge, l'office d'Orateur est très important. C'est le personnage qui dit le droit, rappelle les règles, synthétise les travaux, propose les décisions, oriente les votes. L'Orateur n'a pas le pouvoir mais il a la puissance ; il peut même reprendre la décision d'un Président. Lorsqu'il a donné ses conclusions, personne ne peut prendre la parole après lui. A ce titre il est indispensable. Il symbolise la Loi humaine que nous portons tous en nous. Son rôle peut et va s'élargir vers de nouvelles missions ; il va notamment devenir le garant et le facilitateur de la progression spirituelle des frères et des soeurs. Cet ouvrage propose de (re)découvrir sa mission.

Comment être un orateur efficace ?

Dans cet ouvrage, Jacques Fontaine focalise l'attention sur l'importance fondamentale du rite, le fonctionnement d'une Loge et le rôle de chacun(e).
Le lecteur est ainsi amené à tirer des conclusions concrètes du processus initiatique maçonnique. Il découvre l'originalité du rite par rapport au théâtre, au culte et à l'hypnose. Il a ensuite l'occasion de remodeler le degré de Compagnon, si démuni aujourd'hui. Il peut aussi, en toute logique, décliner les conséquences du principe " Un Maçon libre dans une Loge libre ". Enfin, le lecteur est invité à explorer la formation souhaitable des Vénérables et la dynamique de la parole et du silence dans une tenue.
Résolu dans sa démarche, clair dans ses propositions, Jacques Fontaine n'hésite pas à reprendre, quand la raison le commande, les aspects désuets du rite et de la Loge. Pour autant, il salue avec conviction le génie de la tradition maçonnique. Éclairé par les sciences humaines, la psychologie en particulier, l'auteur tire de la réflexion de fond des propositions de mise en oeuvre. Ainsi il se conforme au devoir maçonnique : le combat contre l'ignorance afin que progresse la connaissance et que se diffuse l'harmonie.

L'espoir Tome 3 ; l'essence, au coeur du rite maçonnique

Voici le tout premier guide d'étude des symboles. Un dictionnaire ? Certainement pas. Le propos ici n'est pas d'enfermer dans des contenus. Un ouvrage de réflexion ? Pas du tout. L'idée n'est pas de commenter l'ésotérisme maçonnique. Alors quel est le but de ce guide ? Pourquoi est-il donc si nouveau ? il accompagne l'initié(e) à retrouver en lui-même le sens et la saveur des symboles ; grâce à des techniques, huit exactement. Il aide l'initiée(e), à partir d'un symbole donné, à discerner la pro-fondeur cachée en lui (elle). Il facilite sa connaissance de lui-même et l'accomplissement du projet de la perpendiculaire : descendre et découvrir au fond de soi sa vérité Ainsi l'introspection n'est plus hasardeuse, intellectuelle et scolaire. Les huit techniques ne disent rien sur les apparences communément admises des symboles. Elles forment une méthode, libre d'accès, qui ne modèle en rien la pensée et qui promeut, pour chacun(e), le sens authentique qu'il (elle) donne à tel ou tel symbole. II est temps, pour la Franc-maçonnerie, de se doter, sous l'influence bénéfique des sciences humaines, de techniques de dévoilement. Elles fournissent concrètement les étapes d'exploration personnelle des symboles. En cela l'auteur souhaite à tous (toutes) les initiés (es) maçons un accompagnement efficace dans la découverte d'eux-mêmes. Suivez le guide...

L'étude - Enfin une méthode pour maîtriser les symboles

La litterature tunisienne contemporaine

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La littérature latine chrétienne

Conclusion et, sans doute aucun, sommet des Resgestae, les livres 29-31 (années 371-378), dominés par l'invasion gothique, offrent au lecteur une riche diversité de morceaux d'anthologie : le récit des procès d'Antioche (29, 1-2), celui des campagnes de Théodose l'Ancien en Afrique contre Firmus (29, 5), la diatribe contre les avocats d'Orient (30, 4), le portrait final de Valentinien (30, 7-9), et, si l'on veut choisir dans cette totalité unique que constitue le livre 31, les pages sur les Huns et les Alains (31, 2) et le récit de la bataille d'Andrinople (31, 13). Ces livres présentent des spécificités remarquables, tout en restant fortement liés, au triple point de vue structurel, idéologique et littéraire, aux livres 26-28 qui constituent avec eux la dernière "hexade".

Histoire / Ammien Marcellin Livres XXIX-XXXI, in

Mêlant le bon grain des structures initiatiques à l’ivraie des composantes culturelles, des poisons finissent par déformer l’idéal maçonnique, à le corrompre en le cadrant durement avec les critères de l’époque. Les initiés(es) ne s’en rendent pas compte pour deux motifs. Le premier met en avant la trop fameuse tradition, d’argument facile et, à mon sens, spécieux. L’idée est : "Puisque c’est dans le rite, c’est traditionnel, donc ancestral et intouchable !" Le second est la cécité que nous avons, pour beaucoup d’entre nous, pour tout ce qui est dans l’air du temps et que l’on accepte comme une donnée de nature. Prenons du recul pour nous dégager de la contrainte que font peser sur notre liberté, ces deux motifs. De liberté intérieure, oui. Car les poisons, tant qu’ils sont invisibles et, de ce fait, acceptés, tordent nos conceptions en des sens précis. En voici quatre : "L’illettrisme. Le profane qui ne sait rien encore." "Le pan-maçonnisme. Le compagnon qui apprend que la franc-maçonnerie « règnera sur tout l’univers »." "La cratophilie. Si le vertige du pouvoir s’empare du vénérable, a fortiori du dignitaire." "L’anthropocentrisme. Quand, après des décennies de travail, on sent que l’Homme seul n’est pas la fin".

Fêtes et cuisine en Auvergne

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