Les clefs de la philosophie spagyrique

Le livre jaune n° 13 - La Franc-Maçonnerie et les Rites Egyptiens de Cagliostro

Traité chimique de l'air et du feu

La franc-maçonnerie et les rites égyptiens de Cagliostro

L'enfant hermaphrodite du soleil et de la lune

C'est en 1732 que la premiere Loge Ecossaise " Scottish Lodge " fut etablie a Bordeaux, un des centres maconniques les plus anciens et les plus influents en France. Les membres etaient des francs-macons anglais et ecossais.
Les Hauts Grades ont ete formes dans les annees 1738 a 1740, et ce n'est qu'en 1761 que Stephan Morin de Bordeaux a obtenu la permission de porter ces grades a travers l'atlantique jusque l'Amerique. En 1763 Morin etabli aux Antilles, possessions francaises a cette epoque, un systeme constitue de 25 appeles hauts grades, et qui sont connus par le Rite de Perfection "Rite of Perfection".
Le 31 mai 1801, a Charleston, Caroline du sud, fut fonde le " Supreme Council of the Thirty Third degree " Conseil Supreme du 33eme degre pour les Etats Unis, le premier conseil supreme du Rite Ecossais Ancien et Accepte au monde.
Le but de ce conseil etait d'unifier ces groupes Maconniques competitifs et de sortir du chaos l'ordre maconnique, le conseil etait constitue de 11 Grands Inspecteurs Generaux.
Le 5 aout 1813, Emmanuel De la Motta, 33eme, de Savannah, Georgia, Grand Tresorier General du Conseil Supreme a Charleston, etablie dans les villes de New York, le Conseil Supreme du 33eme degre pour le district et les juridictions du Nord des Etats Unis d'Amerique, " The Supreme Council of the Thirty-third degree for the Northern District and Jurisdiction of the United States of America " dans la ville de New York.
Le premier " Sovereign Grand Commander " etait III Daniel D. Tompkins, 33eme il a detenu cette poste de 1813 a 1825 et il etait en meme temps le vice- President des Etats Unis d'Amerique durant les deux mandats du President Monroe.
Depuis qu'il a ete officiellement reconnu en aout 1801 a Charleston en Caroline du Sud, le Rite Ecossais Ancien et Accepte s'est des lors repandu dans le monde entier.

Rite écossais ancien & accepté : chapitre ; rituels du 15ème au 18ème dégré

Cet ouvrage intitulé « Le Livre Jaune N°7 2014 - Délit de Contrefaçon Intellectuelle sur le Rite de Memphis-Misraïm », est la suite logique du « Le Livre Jaune N°1 2011 - De la Vérité sur l'Ordre et le Désordre du Rite de Memphis-Misraïm », il n'est en aucune façon une diatribe, un règlement de compte ou une attaque personnelle de qui que ce soit ou de quoi que ce soit. Il se veut simplement présenter la Vérité sur les « Délits de Contrefaçon Intellectuelle concernant le Rite de Memphis-Misraïm » !
En effet, depuis l'année 1998 les « Délits de Contrefaçon Intellectuelle concernant le Rite de Memphis-Misraïm », dans le paysage de la Maçonnerie Égyptienne a vu surgir de tous côtés des Obédiences se définissant du Rite de Memphis-Misraïm et ne comportant, en réalité, qu'une ou deux Loges. Sans oublier ces Frères s'autoproclamant par problème d'égo « GRAND CECI-» ou « GRAND CELA », sans pouvoir justifier de leurs transmissions.
L'anarchie la plus complète règne actuellement au sein de cette Maçonnerie Égyptienne, et ce Livre Jaune N°7 à la « prétention » de ne donner que les faits, rien que les faits, sans la moindre acrimonie. Il s'agit de remettre de l'ordre dans ce désordre où les Obédiences de toutes vocations se perdent. En aucun cas il n'est question de détruire mais de remettre d'équerre ce qui se délite dans toutes les directions.
Cette publication s'inscrit non dans un rétablissement de la vérité qui n'a jamais dévié de la transmission Robert Ambelain, Gérard Kloppel et Joseph CASTELLI, mais comme un témoignage authentique et régulier.

Le livre jaune Tome 7 : délit de contrefacon intellectuelle sur le rite de Memphis-Misraïm

En présentant au lecteur cette nouvelle édition de notre traduction de la seconde partie des Saintes Écritures, appelée Nouveau Testament, il convient que nous rappelions les principes qui nous ont dirigés dans notre travail, et que nous donnions quelques renseignements sur le plan que nous avons suivi dans cette seconde édition. Profondément convaincus de la divine inspiration des Écritures, nous avons cherché à les traduire en reproduisant aussi exactement que possible, en français, ce que Dieu nous a donné dans une autre langue, inconnue de la plupart des lecteurs de la Bible : nous avons rendu le grec aussi littéralement que le comportait la clarté nécessaire à l'intelligence de ce qui est dit. La profondeur de la parole divine est infinie, et l'enchaînement qui existe entre toutes les parties du mystère divin n'est pas moins admirable, bien que ce mystère ne soit pas révélé comme un tout, car "nous connaissons en partie et nous prophétisons en partie." Ainsi, nous rencontrons souvent dans la Parole des expressions qui, découlant du fond du mystère dans l'esprit de l'écrivain inspiré, donnent avec le secours de la grâce une entrée dans la liaison des diverses parties entre elles et dans celle de chacune de ces parties avec le tout. Toutes les traductions des Églises de la Réformation sont fondées sur ces textes, et avaient déjà paru, lorsque les Elzévirs de Hollande qui avaient adopté le texte de Th. de Bèze comme type de leurs nombreuses éditions, furent assez hardis pour dire dans la préface de celle qu'ils publièrent en 1633, que le texte qu'ils présentaient ainsi, était : "textus ab omnibus receptus", texte reçu de tous. Ce texte, appelé dès lors du nom de "texte reçu" a fait autorité jusqu'aux travaux critiques modernes, au sein du protestantisme, et a été généralement suivi parles quelques traducteurs protestants modernes. Les traductions catholiques sont faites sur la Vulgate latine. Quoi qu'il en soit, tous les textes dont nous venons de parler ne reposent que sur un nombre très restreint de manuscrits. La critique sacrée aussi était fort peu avancée à l'époque où ils furent publiés.

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