Dans la nuit du 10 au 11 novembre 1619, René Descartes, âgé de vingt-trois ans, fit trois rêves qui, de son propre aveu, le marquèrent et confirmèrent sa vocation de philosophe. Cette expérience irrationnelle, déterminante pour ce penseur de la raison, n'a cessé de susciter maintes interprétations, auxquelles ne manque pas même celle de Freud. Gérard Pirlot, en psychanalyste, reprend à son tour le dossier de ces célèbres songes.

Je rêve, donc je suis - Les trois songes de Descartes

Enfant surdoué, adolescent génial, aventurier ambitieux, Arthur Rimbaud constitue, en raison de son exceptionnelle et précoce créativité, puis de sa soudaine rupture avec la poésie survenue à l'âge de vingt et un ans, un véritable mythe littéraire. Ses rapports avec sa famille, ses multiples fugues, son soutien à la Commune, ses relations tumultueuses avec Verlaine, sa recherche de la voyance par "le dérèglement de tous les sens", par l'alcool et par la drogue, puis ses voyages et ses errances, en font l'icône de la jeunesse révoltée. En psychanalyste, soulignant le rôle majeur du père pourtant absent et le lien complexe à la mère, Gérard Pirlot remonte à l'origine de la colère de Rimbaud, aux sources de sa rage de vivre, loin de Charleville, pour se consacrer impérativement à son art : "Je me suis reconnu poète", écrit-il. Cependant, après Une Saison en enfer et Illuminations - où l'on perçoit à vif le chaos émotionnel de l'adolescence -, Arthur se détournera de la poésie. Commerçant exilé en des contrées perdues, rongé par le chagrin qui le minera jusqu'au cancer, dévasté par son amputation, il viendra mourir à Marseille, indifférent à sa gloire naissante.

La colère de Rimbaud - Le chagrin d'Arthur

Ce sont les perversions sous toutes ses formes qui sont ici analysées : perversions sexuelles, mais aussi par extension, tout mode de jouissance - perversion morale ou narcissique - reposant sur la souffrance et l'instrumentation de l'autre. Y a-t-il un noyau commun à toutes les perversions ? Sur quels mécanismes psychopathologiques reposent-elles ? Les croisements et oppositions des conceptions scientifiques sont révélateurs d'options quant au statut à accorder à la sexualité, aux interdits et à l'individualité. La troisième édition de cet ouvrage, qui met à jour les conceptions de chaque perversion, aide grandement à y voir plus clair.

Les perversions sexuelles et narcissiques

Pour l'auteur de cet essai engagé, le discours cognitivo-comportemental dans la psychologie clinique et la psychiatrie est une « lobotomisation théorique » et un « prêt-à-porter » intellectuel assorti au « politiquement correct » ambiant qui veut éliminer la réflexion apportée par la psychopathologie psychanalytique.

Or, selon lui, l'épistémologie scientifique de ce quantitativisme est obsolète concernant la vie psychique : du fait du développement des sciences de l'auto-organisation, des théories du chaos déterministe, du connexionnisme neuroscientifique et du darwinisme neuronal, c'est plutôt aujourd'hui l'oeuvre théorique de Sigmund Freud et la psychanalyse qui se trouvent être en mesure de se voir reliées au domaine scientifique, en particulier celle des sciences de la complexité.

Après une critique du quantitativisme auquel conduit, dans la clinique, le neurocognitivisme actuel, l'ouvrage cherche à montrer combien nombre d'hypothèses freudiennes (sur l'associationnisme cérébral et psychique, la mémoire, le refoulement, l'inconscient, les liens entre émotion, souvenir et acte moteur, les fonctions du rêve) sont aujourd'hui validées par les neurosciences.

Contre l'uniforme mental ; scientificité de la psychanalyse face au neurocognitivisme

Le terme d'addiction recouvre les conduites de toxicomanie, d'alcoolisme, de tabagisme et toutes celles qui entraînent une dépendance avec ou sans toxiques (troubles du comportement alimentaire, addictions sexuelles, au travail, au sport, aux jeux, etc.). Cette notion permet de fournir ainsi un modèle d'interprétation de pathologies dissemblables, par l'individuation de dimensions psychopathologiques communes. L'ouvrage montre combien la question des "passions addictives" , qui s'enracine dans l'oeuvre de Freud, légitime une approche psychanalytique et psychosomatique en phase avec l'approche neurobiologique actuelle. Elle permet de mieux saisir les conflits, souffrances et drames cachés sous-jacents à ces conduites de dépendance, mettant ainsi à jour des enjeux psychiques et psychosomatiques à l'oeuvre dans les prises en charge thérapeutiques des sujets " addicts " . Cette troisième édition, notablement augmentée, introduit de nouveaux thèmes psychopathologiques, comme ceux sur l'affect, la désaffectation, le narcissisme, l'excitation ou encore sur les sex-addicts ou les addictions à l'écran.

Psychanalyse des addictions

La psychosomatique psychanalytique a développé une théorie de la pratique clinique avec des patients présentant des pathologies somatiques tant fonctionnelles qu'organiques. Inscrite dès le départ dans le corpus métapsychologique freudien en tant que domaine qui s'intéresse aux liens entre la psyché et le soma du corps, elle n'a pris son essor qu'après la mort de Freud, en dehors des travaux de Groddeck ou Ferenczi. Dans les années cinquante, Alexander, puis Marty, Fain, de M'Uzan, David et par la suite McDougall, Sami-Ali, Dejours, Smadja, Szwec, Kreisler, Soulé, Guyotat, Abraham et Trk la développèrent. Les contributions de ces auteurs se trouvent au croisement des interrogations des psychanalystes, des médecins et des biologistes. 
Ce sont de ces modèles et de ces auteurs que l'auteur traite ici à la fois en les mettant en lien avec certains modèles théoriques psychanalytiques actuels mais également avec certaines données issues de la psychoneuro- immunologie, l'alexithymie ou celles biologiques décrivant le rôle de l'apoptose dans le cancer.

La psychosomatique

Je rêve, donc je suis

Thomas Edward Lawrence (1888-1935), plus connu sous le nom de Lawrence d’Arabie, fut successivement mythifié, démythifié, idéalisé, accusé, considéré comme un héros et un génie militaire, un saint ou un imposteur, un agent secret, un névrosé, un paranoïaque. Au-delà de ces appréciations bien souvent exagérées, son épopée et sa personnalité restent uniques et, aujourd’hui encore, permettent de jeter un éclairage déterminant sur les rivalités au Proche-Orient. Lawrence incarne un type de conflit avec ses propres imagos parentales, sa filiation mais aussi l’«Establishment» et «la raison d’Etat» qui le broyèrent. Comme Sigmund Freud, Thomas Edward Lawrence fut un épistolier d’une incroyable production ce qui, ajouté à ses écrits, est le terreau à partir duquel une psychanalyse appliquée peut être envisagée. Cet ouvrage cherche à décrire et comprendre certains aspects et dynamismes de son fonctionnement psychique en les contextualisant avec des événements marquants de son enfance, de la génération précédente et de sa vie d’homme. Thomas Edward Lawrence, dont les pratiques masochistes de flagellant sont aujourd’hui connues, apparaît pétri d’une complexité psychique réelle l’ayant amené à disparaître de son vivant en tant que héros de la Première Guerre mondiale. Sa posture masochiste, empreinte d’une rigueur morale et d’un idéalisme marqué, semble être la solution nécessaire à son équilibre psychique face aux paradoxes hérités de son histoire personnelle, sa rencontre avec les événements historiques et des secrets et dissimulations des diverses institutions auxquelles il eut affaire. Lawrence s’apparente alors à un de ces spiritualist revolutionary dont la subjectivité, par l’action et l’écriture, tenta de subvertir l’ordre institué, familial d’un côté, et politico-diplomatique de l’autre…, en le payant d’un prix rare : l’intégrité morale.

T.E. Lawrence, le désert, l'avers du désir

Arthur Rimbaud s'est rendu plusieurs fois en Suisse, à chaque fois pour traverser le pays vers d'autres destinations. A la fin de la deuxième quinzaine d'avril 1875, il quitte Stuttgart pour aller à Milan en pénétrant en Suisse. Le chemin le plus court de Stuttgart pour entrer en Suisse par voie ferrée passe par Bâle, ville où habite et professe Friedrich Nietzsche à la même période. L'année suivante Arthur arrive à Vienne fin mars par le train. C'est le moment où le jeune Sigmund Freud va prendre le sien pour aller à Trieste faire un stage de biologie zoologique. Comme la musique romantique qui lui est contemporaine, l'épopée du rail rythme le tempo d'un monde que la poésie rend sensible. Et si Arthur Rimbaud avait rencontré Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud, comme l'auteur en fait ici l'hypothèse, quelle aurait été, ou quelle a pu être, la nature de leurs échanges ? Arthur avait vingt ans au début de 1876, Friedrich trente et un ans, Sigmund dix-neuf ans en 1876. Et si cela s'est réellement passé, la fiction romanesque peut- elle donner une scène de représentation là où aucune trace écrite ne subsiste des dialogues supposés ? Le lecteur pourra en juger. Il est des silences qui ne sont pas aphones.

Je rêve, donc je suis - Les trois songes de Descartes

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