Présentation et analyse de la Dédicace, du Prologue et de la Seconde Sécession Plébéienne par Oscar A. Haac / Avec une préface de Maurice Levaillant.

La Théodicée et la Virginie romaine

Extrait : "Je ne prétends m'ériger ni en censeur des gouvernements, ni en précepteur des peuples ; ma tâche est, en quelque sorte, celle d'un historien sans affection et sans haine, comme s'exprime Tacite : je laisse aux habiles un soin qui est au-dessus de mes forces, celui de tirer les conséquences et de déduire les préceptes pratiques."À PROPOS DES ÉDITIONS LIGARANLes éditions LIGARAN proposent des versions numériques de qualité de grands livres de la littérature classique mais également des livres rares en partenariat avec la BNF. Beaucoup de soins sont apportés à ces versions ebook pour éviter les fautes que l'on trouve trop souvent dans des versions numériques de ces textes. LIGARAN propose des grands classiques dans les domaines suivants : . Livres rares. Livres libertins. Livres d'Histoire. Poésies. Première guerre mondiale. Jeunesse. Policier

Essai sur les institutions sociales dans leur rapport avec les idées nouvelles

Plébifugue : plebifugium. Ballanche invente ce terme, qui n'existe pas en latin classique, pour désigner la sécession de la plèbe et sa fuite hors de la ville. Il y a onze excellentes raisons de lire, et de défendre, et de parler de ce livre : Ballanche, Première Sécession de la plèbe. En voici neuf en vrac. (Et d'autres raisons, en plus des onze, n'existent pas encore ; mais ne manqueront pas d'exister un jour.) 1) Ce que raconte Ballanche dans ce récit est peu connu. Or c'est la première Grève totale de l'Histoire. En 494 avant J-C. , à Rome, la plèbe s'en va, se retire sur une colline. Le Sénat, affolé, démuni, envoie des émissaires pour parlementer... 2) Jacques Rancière s'était penché (le premier sans doute) sur ce texte oublié de Ballanche, en 1995 ; et sa lecture est un moment-clef de La Mésentente, un de ses livres les plus importants. Car il trouve dans le récit de Ballanche (par rapport aux sources antiques) un déplacement essentiel : il en va dans cette grève, pour les plébéiens enfuis, de leur existence même en tant que sujets politiques ; il en va de leur existence comme êtres parlants. 3) Ce texte Première Sécession de la Plèbe n'a pas été réédité depuis sa parution en revue en 1829. Il était introuvable. Le voici ! 4) Quand Ballanche, à partir des sources antiques, en vient à faire le récit de la sécession de la plèbe romaine, c'est sur le fond de l'ébranlement révolutionnaire : la société tremble encore du choc de 1789, en 1829, et s'apprête, dans les mois qui viennent, à une secousse nouvelle. Ballanche est un conservateur, peut-être. Il va saluer Juillet 1830 où il reconnaît sa théorie, sa prophétie. Ballanche se fait le premier théoricien inattendu du plébéianisme. 5) Ballanche est un écrivain méconnu : ami de Chateaubriand et de Madame Récamier, membre du cercle de l'Abbaye-aux-Bois. Or Ballanche ne fut pas sans influence sur tout la seconde génération romantique, qui le lut très attentivement et avec enthousiasme. 6) Antoine Compagnon fait de Ballanche un "Antimoderne". Lire Première sécession de la plèbe permet de comprendre ce que peut un antimoderne, alors. 7) Ballanche a une plume qui ne manque pas de charme. Son récit est poétique, élégiaque, au début - il devient dramatique : et la troisième partie est un tel "drame" théâtral, qu'il est venu à l'idée de certains d'en faire très exactement un texte pour le théâtre. Il sera représenté. (Avis aux théâtreux dans tout le pays.) 8) Dans l'histoire des idées, Ballanche fait le trait d'union, peu connu, entre Vico et Michelet. Voilà une descendance qu'il faudrait suivre attentivement... 9) Ballanche introduit une distinction conceptuelle qui n'est pas sans intérêt sans doute : à une heure où l'on parle à nouveau, souvent, de "populisme", de "peuple", et où les journalistes s'activent à s'étonner, à expliquer, à prouver par allusions et relevés de " mots ", que l'extrême-gauche c'est à peu près l'extrême-droite (... et qu'il faut défendre la "démocratie"), Ballanche remarque, très simplement, qu'il y a populus (peuple) et qu'il y a plebs (plèbe). "Les Romains avaient les mots plebs et populus, que l'on confondait assez facilement à une époque où les institutions avaient changé, et où les mots étaient demeurés, ce qui arrive toujours. (...) Quoi qu'il en soit, le peuple était l'ensemble de ceux qui avaient des droits dans la cité ; tant que les plébéiens furent sans droits, les patriciens seuls étaient le peuple. La célèbre maxime Salus populi suprema lex [...] reçut quelquefois des applications qui font frémir." (Ballanche, Oeuvres, 1830, t. IV, p. 52-53) (p. 125-126).

Première Sécession de la plèbe - Première partie de la formule générale de l'histoire de tous les peuples, appliquée à l'histoire du peuple romain

Oeuvres complètes (1833)

Pierre-Simon Ballanche a été étudié davantage par les littéraires (Paul Bénichou, Jean René Derré, Frank Paul Bowman) et les spécialistes de l'ésotérisme, Auguste Viatte, Léon Cellier) que par les philosophes. Pourtant son influence fut considérable sur la pensée politique sous la monarchie de Juillet, et ce penseur considéré souvent comme un catholique conservateur, au mieux comme le père du catholicisme libéral, a été pourtant une des sources des premiers républicains et des premiers socialistes avec sa théorie de la palingénésie sociale mais surtout du plébéianisme (saints-simoniens, Buchez, Leroux, etc.).
Ce qui explique cette méconnaissance, c'est le refus français, à la différence de l'Allemagne, de considérer l'existence et la légitimité d'une philosophie romantique et d'une philosophie mystique. En Allemagne, Schelling, Fichte, Hegel, sont influencés par Franz von Baader, et ce dernier est considéré naturellement comme un philosophe.
En France, les philosophes romantiques, nourris de mysticisme, Louis-Claude de Saint Martin, Pierre-Simon Ballanche, Pierre Leroux, n'ont pas statut de philosophes. Ce refus est lié à la façon dont, à la même époque, Victor Cousin a constitué, sur la base d'un héritage cartésien, l'institution philosophique et délimité de façon brutale ce qui est philosophique et ce qui ne l'est pas.

Une voix crie dans le désert : anthologie de Pierre-Simon Ballanche

BALLANCHE (Pierre-Simon) : Imprimeur et écrivain lyonnais, 1776-1847. Son livre Du sentiment (1801) a précédé de peu le Génie du christianisme (la formule est d'ailleurs de lui). Dans l'ombre de Chateaubriand et de Juliette Récamier, Ballanche a inspiré non seulement l'école mystique lyonnaise, penseurs, peintres et poètes, mais plus largement le mouvement romantique, par une ouvre touffue, mêlée de brumes et d'éclairs, qui, à partir d'une réflexion sur la Révolution, se propose de retracer à grand renfort de visions, la marche de l'humanité depuis la Chute. "Ennuyeux comme un livre de M. Ballanche", persifle un personnage balzacien. L'auteur d'Antigone (1814), de la Palingénésie sociale (1827), d'Orphée (1829) et de la Vision d'Hébal (1831) a aussi rêvé cette Ville des Expiations qui offre à l'attention inquiète de notre temps le curieux projet d'une Cité mystique où l'homme devra expier une délinquance métaphysique par un enfermement rigoureux dans un lieu carcéral étrangement réel.

La Théodicée et la Virginie romaine

Résumé

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