Un seul coup d'aile dans le bleu - Fugue et variations

Recueil des caresses échangées entre Camille Claudel et Auguste Rodin

Au coeur des nouveaux programmes du cycle 4, la lecture littéraire vise la construction de l'identité du lecteur dans sa relation à la littérature, autant dans sa dimension personnelle qu'à travers les compétences en jeu : questionner, comprendre et interpréter, s'approprier, construire une culture. L'ouvrage s'organise donc autour des six enjeux clés de la formation du lecteur au cycle 4 : lire pour questionner le monde et se questionner ; devenir un lecteur expert : autonome, stratège, critique ; faire l'expérience des lectures créatives ; être un lecteur impliqué éthiquement ; se construire lecteur dans des parcours différenciés ; évaluer et valider ses compétences. Les vingt-cinq projets présentés, testés dans les classes, proposant toujours une progression sur le cycle, aident à mieux comprendre la didactique de la lecture littéraire dans ses dimensions nouvelles : l'approche globale de l'identité du lecteur ; les processus cognitifs et les compétences en jeu ; les expériences fondamentales du lecteur à travers la littérature ; les nouveaux contextes et modalités d'apprentissage pour créer les conditions de la réussite ; les formes réflexives et créatives de lecture permettant d'associer apprentissage et plaisir de lire.

La lecture littéraire au cycle 4 - Progressions et séquences

De 1893 à 1899, Alfred Jarry livre des textes d'une obscurité palpable. Il s'agit pour Jarry, par le texte, de s'offrir au regard et dans le même temps de se soustraire, du moins en partie, à la compréhension qui peut être faite de ce que l'on offre au regard. Cet ouvrage analyse l'évolution des textes d'Alfred Jarry, de ses écrits de jeunesse aux textes parus dans La Revue blanche. Un changement stylistique sépare l'oeuvre de Jarry en deux pans bien distincts qui pose question. L'auteur tente d'apporter des réponses.

Alfred Jarry à la revue blanche

Ariane Dreyfus

À quoi bon écrire sur un génocide, à quoi bon témoigner de l'horreur ? En effet, rien ne nous " intéresse à l'origine en chaque chose que son rapport avec nous quant au plaisir et à la douleur " (Nietzsche), et nous sommes uniquement soucieux de bonheur, de ce bonheur qui " hante la civilisation moderne " avec une " force idéologique " (Baudrillard) telle que nous ne saurions la mesurer. Et quand nous sommes intéressés par la douleur, c'est uniquement parce qu'elle renvoie à la nôtre : " l'homme ne veut pas regarder la douleur de l'autre, à moins que cela soit la sienne. Il ne veut plus rien voir. Il ne voit plus le monde " (Depardon). Alors, oui, à quoi bon ? II s'agit simplement de témoigner de toutes les douleurs et de toutes les injustices pour tenter de les prévenir, dans notre monde si féru d'oubli. Car nous ne sommes jamais à l'abri de " l'instant de l'inhumanité " (Lévinas) : un génocide est toujours possible, n'importe où, n'importe quand (il n'est pas le fait d'un autre temps ou d'un autre lieu ; il demeure toujours à portée de circonstances). Aussi faut-il que nous soyons constamment en éveil, à l'écoute, afin de faire respecter, partout, tout le temps, autant que nous le pouvons, les valeurs humaines les plus inaliénables.

Un seul coup d'aile dans le bleu - Fugue et variations

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