La Controverse de Valladolid

Faire l'amour : nous pouvons remplacer cette banale expression par une foule de synonymes pittoresques et délicieux. Le plus simplement du monde, on se fait aimer. On peut aussi jouer à patin-couffin, triquebiller, bistoquer, ou encore foutimasser ; on peut aller à Cythère ou fêter la saint Priape ; chez Saint-Simon, on bat le velours, et chez Boccace, on fait chanter le rossignol...Rien de plus pauvre que le vocabulaire érotique des films pornographiques... La langue française abonde pourtant de mots sensuels et inconvenants pour parler de la chose ! Écoutons donc un sage érudit révéler avec allégresse, drôlerie et un brin de nostalgie une ribambelle d'expressions coquines et imagées.Né en 1931 dans l'Hérault, Jean-Claude Carrière est un écrivain, dramaturge, scénariste et réalisateur maintes fois récompensé. Il est notamment l'auteur de La Controverse de Valladolid, Le Retour de Martin Guerre et Einstein, s'il vous plaît.

Les Mots et la Chose. Trésors du langage érotique

En 1550, une question agite la chrétienté : qui sont les Indiens ? Des êtres inférieurs qu'il faut soumettre et convertir ? Ou des hommes, libres et égaux ? Un légat envoyé par le pape doit en décider. Pour l'aider, deux religieux espagnols. Ginès de Sepulveda, fin lettré, rompu à l'art de la polémique, et 13artolomé de Las Casas, prêtre ayant vécu de nombreuses années dans le Nouveau Monde. Le premier défend la guerre au nom de Dieu. Le second lutte contre l'esclavage des Indiens. Un face-à-face dramatique dont l'écho retentit encore.

La Controverse De Valladolid

Cette biographie du cinéaste surréaliste espagnol est écrite comme un dialogue imaginé entre la vie et la mort afin de restituer la vision de Luis Bunuel sur le cinéma et sur le monde.

Le réveil de Buñuel

" J'ai rencontré quelques grands ancêtres, Shakespeare et Dostoïevski, les auteurs inconnus du Mahâbhârata, Corneille, Chateaubriand, Balzac, Proust. Ils m'ont appris ce que je savais sans doute déjà : un personnage ne peut nous toucher que lorsque nous avons trouvé en lui ce que nous appelons "vulnérabilité": Tout le théâtre, tout le cinéma, toute la littérature, toute forme d'expression repose sur la fragilité. Elle est notre source cachée, le moteur de toute émotion et de toute beauté. Acceptons-la. Revendiquons-la. Soyons frêles mais souples. Et calmes devant l'inconnu. Nous devons préserver notre fragilité comme nous devons sauver l'inutile. L'inutile, parce qu'il nous sauve du simple calcul productif, maître du monde. Il nous permet de nous en évader, il est notre issue de secours. La fragilité, parce qu'elle nous rapproche les uns des autres, alors que la force nous éloigne."

Fragilité

En 1792, le vent de liberté de la Révolution française menace d'atteindre l'Espagne. Membre de l'Inquisition, le frère Lorenzo Casamares s'en inquiète d'autant plus qu'il s'intéresse à toutes ces idées nouvelles. Il est même l'ami de Goya, le peintre de la cour qui n'hésite pas à montrer le monde dans toute sa laideur. Pour protéger le dogme et la foi, Lorenzo se déclare partisan de renouer avec la sévérité passée du Saint-Office. Mais l'inquisiteur est pris à son propre piège et son destin bascule... Pourtant, alors que l'Espagne plonge dans l'horreur des guerres napoléoniennes, il poursuit par d'autres voies son rêve de purifier le monde de ses fantômes. Ceux que seul Goya sait révéler dans ses toiles et ses gravures.

Les fantômes de Goya

A mind-expanding discussion of millenarianism by four brilliant thinkers — now in paperback. There is nothing special about the year 2000, yet the start of the third millennium proved a focus for many deep anxieties and expectations. Four of the world's boldest and most celebrated thinkers offer a vast range of insights into how we make sense of time: paleontologist Stephen Jay Gould on dating the Creation, evolutionary "deep time," and the need for ecological ethics on a human scale; Umberto Eco, novelist, medievalist, and Web fanatic, on the brave new world of cyberspace and its likely impact on memory, cultural continuity, and access to knowledge; screenwriter Jean-Claude Carrière on "the art of slowness" and attitudes toward time in non-Western cultures; and Catholic historian Jean Delumeau on how the Western imagination has always been haunted by ideas of the Apocalypse.  Stephen Jay Gould is the author of The Panda's Thumb and Umberto Eco of The Name of the Rose. Jean Claude Carrière has written screenplays for Milos Forman and Luis Buñuel. Jean Delumeau teaches history at the Collège de France.   "If you have to read one book about the millennium, this is it!" (The Times [London])  "The insights these well-rounded scholars provide are thought-provoking and revelatory." (Booklist)  "A fascinating, mind-expanding gallop through theology, paleontology, calendrical history, millenarianism, philosophy and cyberspace." (Sunday Herald [London])

Entretiens sur la Fin des Temps

L’Inde lance un défi au regard comme à la raison : tant de peuples, tant de langues, de coutumes, de croyances, d’activités. Tant de passé dans tant de présent. On pourrait croire qu’un tel pays n’existe pas. Et pourtant la démocratie indienne fonctionne, et tous ces peuples n’en font qu’un.Par quel prodige ? Ce dictionnaire - où l’amour voudrait ne pas être aveugle - tente de répondre à cette question, par un zigzag constant, et très indien, entre les lieux, les dieux, les hommes et le hasard. Nous changeons sans arrêt de sujet, nous passons du concept à l’anecdote, guidés par un ciment invisible, mais tout-puissant, qui est le grand récit épique appelé le Mahâbharata. L’Inde, une illusion qui ne trouve sa réalité que dans un poème.Le défi suprême, ici accompli.

La Controverse de Valladolid

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