Contemporain de Charles Darwin, le savant anglais Herbert Spencer (1820-1903) fut le premier psychologue évolutionniste. C'est en 1855 qu'il fait paraître la première édition de ses Principes de psychologie, celle-ci sera suivie d'une seconde édition plus aboutie en deux volumes en 1872 qui constitue le premier essai scientifique d'une histoire des phases diverses que parcourt l'évolution de la vie mentale.

Principes de la psychologie Tome 1

Extrait:J'ai surtout à coeur d'esquisser cet ouvrage final, si je ne puis l'achever entièrement, parce qu'il y a un pressant besoin d'établir sur une base scientifique les règles de la conduite droite. Aujourd'hui que les prescriptions morales perdent l'autorité qu'elles devaient a leur prétendue origine sacrée, la sécularisation de la morale s'impose. Il est peu de désastres plus redoutables que la décadence et la mort d'un système régulateur devenu insuffisant désormais, alors qu'un autre système plus propre à régler les moeurs n'est pas encore prêt à le remplacer. La plupart de ceux qui rejettent la croyance commune paraissent admettre que l'on peut impunément se passer de l'action directrice qu'elle exerçait et laisser vacant le rôle qu'elle jouait. En même temps, ceux qui défendent la.croyance commune soutiennent que, faute de la direction qu'elle donne, il n'y a plus de direction possible les commandements divins, Á leur avis, sont les seules règles que l'on puisse connaitre. Ainsi, entre les partisans de ces deux doctrines opposées, il y a une idée commune. Les uns prétendent que le vide laissé par la disparition du code de morale surnaturelle n'a pas besoin d'être comblé par un code de morale naturelle, et les autres prétendent qu'il ne serait pas possible de le combler ainsi. Les uns et les autres reconnaissent le vide; les uns le désirent, les autres le redontent. Le changement que promet ou menace de produire parmi. Nous cet état, désiré ou craint, fait de rapides progrès ceux qui croient possible et nécessaire de remplir le vide sont donc appelés à faire quelque chose en conformité avec leur foi.

Les Bases de la morale évolutionniste

§ 1. Il nous arrive trop souvent d'oublier non seulement qu'il y a une âme de bonté dans les choses mauvaises, mais aussi qu'il y a une âme de vérité dans les choses fausses. S'il y a des gens qui admettent d'une manière abstraite qu'une fausseté contient probablement un noyau de vérité, bien peu y songent quand ils rendent un jugement sur les opinions d'autrui. On rejette avec indignation et mépris une croyance qui heurte grossièrement la réalité ; et dans le feu de la lutte personne ne se de mande ce qui la recommandait aux esprits.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les Premiers Principes

BnF collection ebooks - "La plupart de ceux qui passent à présent pour des libéraux, sont des torys d'un nouveau type. Voila le paradoxe que je me propose de justifier. Pour faire cette preuve, je suis obligé de montrer d'abord ce qu'étaient ces deux partis politiques à l'origine, et de prier ensuite le lecteur de m'excuser si je lui rappelle des faits qui lui sont familiers, ne pouvant autrement lui bien faire comprendre la nature intrinsèque du vrai torysme et du vrai libéralisme..."

L'Individu contre l'État

Les êtres humains ont-ils besoin de la tutelle omniprésente de l'État pour vivre dans la liberté et la prosperité? Non, demontre Spencer en proposant un modèle de philosophie politique qui concilie le contrat social et la liberté individuelle: pour se proteger des intrusions arbitraires de l'État, les citoyens doivent avoir, ou prendre, le droit de l'ignorer. Face aux dérivés totalitaristes de sociètes dont les dirigeants ont confisqué la démocratie, les idées de Spencer se révèlent aujourd'hui d'une actualité capitale

Le Droit d'ignorer l'État

Les êtres humains ont-ils besoin de la tutelle omniprésente de l'État pour vivre dans la liberté et la prospérité? Non, démontre Spencer en proposant un modèle de philosophie politique qui concilie le contrat social et la liberté individuelle: pour se protéger des intrusions arbitraires de l'État, les citoyens doivent avoir, ou prendre, le droit de l'ignorer.Face aux dérives totalitaristes de sociétés dont les dirigeants ont confisqué la démocratie, les idées de Spencer se révèlent aujourd'hui d'une actualité capitale.

Le droit d'ignorer l'Etat

L'étude analytique, qui constitue la seconde partie du livre de Herbert Spencer (1820-1903) sur la psychologie humaine, et qu'on pourrait aussi appeler subjective, par opposition à la précédente qui est plutôt objective, a pour but de ramener chaque espèce de connaissance à ses derniers éléments. Elle examine d'abord les raisonnements les plus compliqués, et par des décompositions successives, résolvant ce qui est plus complexe dans ce qui l'est moins, descendant toujours vers ce qui est simple, primitif, irréductible, elle arrive finalement aux principes constitutifs et aux conditions indispensables de toute pensée. Si le premier volume s'était intéressé à la genèse objective de la vie psychique, le second volume contient toute la psychologie subjective de l'auteur. Il se divise en trois parties. La partie la plus considérable, intitulée : Analyse spéciale, nous fait passer de l'étude synthétique à l'étude analytique des phénomènes de conscience. Nous suivons ici une marche du composé au simple. Nous partons des raisonnements quantitatifs les plus complexes pour aboutir, par éliminations successives, jusqu'à l'acte de conscience parfaitement irréductible, qui est la perception d'une différence. L'Analyse générale recherche quel rapport il y a entre la pensée et les choses, et discute l'idéalisme, pour conclure au réalisme. Enfin, sous le titre de Corollaires, l'auteur étudie spécialement les émotions et les sentiments, et prépare la transition de la psychologie à la sociologie. Nous reproduisons ici en fac-similé la traduction française établie par Th. Ribot et A. Espinas sous la supervision de H. Spencer. Cette traduction des Principes de psychologie de Herbert Spencer a été faite sur la deuxième édition anglaise, dont le dernier fascicule a paru à Londres en 1872. Les Principes de psychologie font partie d'un ensemble de publications entreprises par M. Herbert Spencer, et qui contiendront l'exposé systématique de sa philosophie. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des plus fameux écrits de Spencer qui inspirera toute une génération de psychologues.

Principes de psychologie - Tome 2

We too often forget that not only is there "a soul of goodness in things evil, " but very generally also, a soul of truth in things erroneous. While many admit the abstract probability that a falsity has usually a nucleus of reality, few bear this abstract probability in mind, when passing judgment on the opinions of others. A belief that is finally proved to be grossly at variance with fact, is cast aside with indignation or contempt; and in the heat of antagonism scarcely any one inquires what there was in this belief which commended it to men's minds. Yet there must have been something. And there is reason to suspect that this something was its correspondence with certain of their experiences: an extremely limited or vague correspondence perhaps; but still, a correspondence. Even the absurdest report may in nearly every instance be traced to an actual occurrence; and had there been no such actual occurrence, this preposterous misrepresentation of it would never have existed. Though the distorted or magnified image transmitted to us through the refracting medium of rumour, is utterly unlike the reality; yet in the absence of the reality there would have been no distorted or magnified image. And thus it is with human beliefs in general. Entirely wrong as they may appear, the implication is that they germinated out of actual experiences-originally contained, and perhaps still contain, some small amount of verity.

First Principles

Be it or be it not true that man is "shapen in iniquity" and conceived in sin, it is unquestionably true that Government is begotten of aggression and by aggression. In small, undeveloped societies where for ages complete peace has continued, there exists nothing like what we call Government: no coercive agency, but mere honorary headship, if any headship at all. In these exceptional communities, unaggressive and from special causes unaggressed upon, there is so little deviation from the virtues of truthfulness, honesty, justice, and generosity, that nothing beyond an occasional expression of public opinion by informally-assembled elders is needful. Conversely, we find proofs that, at first recognized but temporarily during leadership in war, the authority of a chief is permanently established by continuity of war; and grows strong where successful aggression ends in subjection of neighboring tribes. And thence onward, examples furnished by all races put beyond doubt the truth that the coercive power of the chief, developing into king, and king of kings (a frequent title in the ancient East), becomes great in proportion as conquest becomes habitual and the union of subdued societies extensive. Comparisons disclose a further truth which should be ever present to us-the truth that the aggressiveness of the ruling power inside a society increases with its aggressiveness outside the society...

Principes de la psychologie Tome 1

Résumé

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