Ce livre collectif part d'un constat réaliste et urgent : beaucoup de nos contemporains, même parmi ceux qui restent attachés au christianisme, ne savent plus à quoi sert l'Église. Plusieurs hypothèses sont étudiées ici et notamment celle d'une incapacité contemporaine à penser la proposition ecclésiale du salut. Les auteurs s'interrogent sur les liens entre foi et Église, sacrement et Église, sur la nécessité de renouveler notre interprétation du Royaume, et nos différentes manières « d'être Église ». L'ensemble de ces études permet de dresser de façon magistrale et approfondie un état théologique et spirituel des lieux. Que sont des chrétiens sans Église ? Comment exprimer aujourd'hui la relation du Christ à l'Église contemporaine ?Ce livre est issu du 23e colloque des Recherches de science religieuse (2011).

Pourquoi l'Église ?

Comment comprendre la place et la mission de l'Eglise dans une société algérienne en pleine mutation ? Durant plusieurs années, Christoph Theobald a répondu à l'invitation de l'Eglise d'Algérie pour animer des temps de recherche. De ces rencontres est né ce livre, aujourd'hui réédité. A partir de la vie des communautés chrétiennes, faite de douleurs, dues aux événements d'un passé récent, et de richesse, par les innombrables rencontres avec le peuple algérien, Christoph Theobald propose une approche de la vie de l'Eglise, située dans l'histoire. Une façon de mesurer l'expérience de la traversée effectuée ces dernières années et d'être attentif au tournant qui se prend dans la société algérienne et ouvre vers un avenir dont Dieu seul a le secret. La lecture technique qu'il propose du livre de l'Apocalypse s'enracine dans l'histoire de ces communautés et permet de faire l'expérience spirituelle de ce texte dans une situation de transformation de la société. Comme le souligne Mgr Gabriel Piroird dans la préface du livre : "Les réflexions présentées dans l'ouvrage de Christoph Theobald pourront paraître trop marquées par l'histoire d'une Eglise particulière ; mais c'est sans doute cette singularité qui donne à cette histoire un caractère universel." L'invitation est ainsi faite au lecteur des "Eglises d'ailleurs' à prendre cet ouvrage comme une manière de lire les Ecritures dans une situation donnée, cela afin de faire résonner à son tour : "Le mystère de Dieu est inaccompli tant que le dernier homme n'a pas entendu le mot "heureux"."

Présence d'Evangile - Tome 1, Lire les Evangiles et l'Apocalypse en Algérie et ailleurs

Dans ce petit texte, Christoph Théobald répond de façon vivante et franche à la question : comment et pourquoi enseigner encore la théologie dans nos société dites « post-modernes »  et sécularisées ? Qui cela peut-il bien intéresser encore ?
Il faut prendre en compte les nouveaux profils des étudiants et des personnes en formation, mais aussi les critères radicalement nouveaux des sociétés mondialisées, métissées... Que peut alors apporter la théologie à nos contemporains ? « Une capacité critique non négligeable », répond l'auteur, et l'accès à une intelligence du monde et de la foi.

Enseigner la théologie aujourd'hui

Qu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la traditioQu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la tradition, et donne ensuite des repères précis pour discerner la diversité des vocations dans la communauté humaine, et dans la précarité contemporaine des communautés chrétiennes. Ce livre est à la fois une réflexion très originale sur le sens de la vocation et une proposition pratique de discernement des vocations. Il faut considérer toutes les vocations particulières comme expression de la vocation baptismale et comme service de la vocation humaine, toujours absolument singulière.

Vous avez dit vocation ?

Cet ouvrage réunit des chercheurs de divers horizons autour du livre de Hans Joas Les Pouvoirs du sacré. Une alternative au récit du désenchantement (Seuil, 2020). Hans Joas, professeur de sociologie aux Universités de Berlin et de Chicago, travaille depuis une vingtaine d'années sur les questions touchant au sacré sous ses différentes facettes. Dans son livre, il replace la théorie du désenchantement brossée par Max Weber dans le cadre plus large des diverses approches de la religion avant d'en instruire la critique et d'esquisser une théorie des formes de sacralisation en rupture avec le grand récit de Weber. Joas souligne en particulier que l'idée de transcendance introduit une modification du sacré et lui confère une portée critique face aux sacralisations du pouvoir ou du collectif.

S'y expriment un politiste de Science-Po (Alexandre Escudier), un philosophe et théologien, grand connaisseur de l'oeuvre de Joas (Jean-Marc Tétaz), un théoricien du religieux dans ses rapports au social (Pierre Gisel), une spécialiste de Weber (Catherine Colliot-Thélène), un spécialiste du pragmatisme étasunien (Stéphane Madelrieux), un penseur du politique (Bruno Karsenti), un philosophe de l'herméneutique et des sciences sociales (Johann Michel), un théologien spécialisé dans les rapports de la religion et des sciences (François Euvé) et un systématicien catholique (Christoph Theobald). Hans Jonas leur répond dans un texte final.es glises de la R forme, il est devenu pr sident de l'Universit

Le sacré en questions - Lectures et mises en perspective de Hans Joas

Ce livre collectif part d'un constat réaliste et urgent : beaucoup de nos contemporains, même parmi ceux qui restent attachés au christianisme, ne savent plus à quoi sert l'Église. Plusieurs hypothèses sont étudiées ici et notamment celle d'une incapacité contemporaine à penser la proposition ecclésiale du salut. 
Les auteurs s'interrogent sur les liens entre foi et Église, sacrement et Église, sur la nécessité de renouveler notre interprétation du Royaume, et nos différentes manières « d'être Église ».

L'ensemble de ces études permet de dresser de façon magistrale et approfondie un état théologique et spirituel des lieux. Que sont des chrétiens sans Église ?  Comment exprimer aujourd'hui la relation du Christ à l'Église contemporaine ?

Ce livre est issu du 23e colloque des Recherches de science religieuse (2011).

Pourquoi l'Eglise ? ; la dimension ecclésiale de la foi dans l'horizon du salut

La Révélation... Que signifie ce terme obscur, abstrait ? Est-on obligé de l'accepter sans discussion ? A quel registre appartient-il ? Est-il de l'ordre de l'enseignement, de la transmission, de la découverte personnelle ? Quel sens revêt-il pour l'homme d'aujourd'hui ? C'est un ouvrage dense, pédagogique, riche de multiples portes d'accès que nous offre Christoph Theobald. Attentif à la culture contemporaine, l'auteur pointe ce qui est objet de " révélation " à travers les petits et les grands événements de l'ordinaire de la vie. Repartant des textes de Vatican I et Vatican il, des grandes figures des Écritures, il permet au lecteur de comprendre pourquoi la Révélation est devenue le mot clé résumant l'essentiel de la tradition chrétienne. Mais il invite surtout son lecteur à un chemin initiatique où celui-ci pourra découvrir que le sens qu'il donne à sa vie, sa rencontre avec l'autre,
sa relation à l'histoire et au monde sont autant de terrains essentiels où il est possible de vivre le passage d'une expérience de révélation à la Révélation de Dieu.

La Révélation

Sous la plume de Bach, texte et musique sont si parfaitement accordés, qu'on ne peut les étudier séparément ni éluder la question de leur relation, sans perdre de vue le principe d'unification qui fonde l'architecture sonore. L'approche interdisciplinaire des deux Passions du Cantor de Leipzig, ici privilégiée, favorise le croisement des analyses du texte du livret et de sa mise en musique. S'il est vrai que le compositeur n'a jamais cessé de puiser dans les traditions musicales, théologiques, liturgiques et poétiques, il apparaît cependant que son style propre s'affirme dans des oeuvres d'une singularité absolue. La musique des Passions de Bach doit s'entendre comme une lecture spirituelle de la lettre du texte évangélique. C'est pourquoi le récit évangélique, dans son expression musicale, peut engager l'auditeur dans un travail intérieur de conversion, sans aucune contrainte. L'hospitalité de ces oeuvres, gratuite et largement ouverte, remet plutôt chacune et chacun à soimême, pour vivre une aventure jamais tracée d'avance, ni jamais assurée.

Johann Sebastien Bach ; interprète des Evangiles de la passion

Le projet d'exprimer l'identité chrétienne en termes de  style  est déjà ancien ; Friedrich Schleiermacher et Hans Urs von Balthasar l'ont mené à bien, le premier selon une orientation herméneutique, le second dans le cadre d'une phénoménologie théologique. Le concept de  style  permet de penser la singularité de telle oeuvre, l' allure  qui ne relève plus d'une comparaison classificatrice mais de la manifestation d'une unicité incomparable et d'une véritable innovation.  Tout style est la mise en forme des éléments du monde qui permettent d'orienter celui-ci vers une de ses parts essentielles  (Maurice Merleau-Ponty). Ainsi comprise, l'approche stylistique du christianisme évite de réduire celui-ci à son enseignement doctrinal mais permet d'honorer l'ensemble de la vie chrétienne comme une manière d'habiter le monde. Apparaît, en filigrane, le principe de concordance entre le contenu et la forme, si essentiel pour caractériser la qualité stylistique d'une oeuvre et facilement applicable à la question de la crédibilité de la foi chrétienne. Comme l'indique son sous-titre, l'ouvrage progresse simultanément sur deux versants : un diagnostic théologique du moment présent en rapport avec nos débats sur la modernité et la postmodernité, et, intimement liée à cette évolution, une réflexion épistémologique sur une manière de faire de la théologie. Après une Ouverture qui fait entendre l'ensemble de la  thématique  , la première partie est consacrée au diagnostic (I), la deuxième et la troisième à la manière de faire de la théologie, en lien avec la tradition spirituelle du christianisme (II) et appuyée sur la lecture des Écritures (III). Il s'agit là des deux versants, externe et interne, d'une même présence chrétienne dans notre histoire, visée par la terminologie du  style  : le christianisme comme style. Celui-ci trouve dans la dernière partie sa pleine explicitation (IV). -- The project to express the Christian identity in terms of 'style' is not a new one; Friedrich Schleiermacher and Hans Urs von Balthasar both succeeded, the first with a hermeneutic approach, the second in the context of theological phenomenology. The concept of 'style' permits us to think the uniqueness of an oeuvre; the 'allure' which does not emanate from a classifying comparison but from the manifestation of an incomparable unity and a veritable innovation. 'All style is an arrangement of elements of the world that allows us to orient them towards one of their essential parts' (Maurice Merleau-Ponty). In this sense, the stylistic approach to Christianity avoids reducing it to its doctrinal teaching, and permits us to honour the ensemble of Christian life as a way of living in the world. There appears in filigree the principle of concordance between contents and form, imperative to characterise the stylistic quality of a work and easily applicable to the question of the credibility of the Christian faith. As the sub-title indicates, this work advances simultaneously on two planes: a theological diagnostic of the present moment in relation with our debates on modernity and post modernity, and, intimately linked to that evolution, an epistemological reflection on a way of practicing theology. After an Overture which exposes the ensemble of the 'thematic', the first part is devoted to a diagnostic (I), the second and the third to a way of practicing theology linked to the spiritual tradition of Christianity (II) and based on the reading of the Scriptures (III). These are two planes, interior and exterior, of the same Christian presence in our history, referred to by the terminology of 'style': Christianity as a style, fully explained in the final part (IV).

Pourquoi l'Église ?

Résumé

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Critiques

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