Le temps du désir. Essai sur le corps et la parole

La souffrance sans jouissance, ou le martyre de l'amour. therere de l'enfant-jesus (...)

Ce livre est né du désir de répondre à la question que chacun se pose : qui suis-je, qu'ai-je à faire de ma vie ? Interroger un psychanalyste permet d'aborder ces interrogations par le biais du quotidien de nos vies, où se mêlent satisfactions et angoisses, meurtrissures et étonnements, dans les contacts avec les multiples cercles dont nous faisons partie. Écoute, souffrance et guérison, altérité et désir ne cessent de nous interroger dans notre statut de sujets. C'est aussi le lot et le souci du psychanalyste.

Tous les hommes, dit Denis Vasse, sont construits sur cette structure universelle : sujets de la Parole. Ils souffrent et veulent guérir, ils désirent et ils parlent. Leurs pathologies psychiques témoignent des défaillances de cette structure. Écouter cette souffrance revient à être attentif à ce qui se dit dans la chair affectée, touchée par la parole. Et pour le sujet, c'est apprendre à lire les effets du lien symbolique qu'il entretient avec les vivants et la Vie, avec la source de la Parole, avec l'Autre absolu. " L'homme n'est pas à l'image de lui-même, mais à l'image de ce qui parle en lui et dont il cherche le visage. Il est, comme dit la Bible, à l'image de Dieu, qu'il est interdit de se représenter dans une image. "

La Vie Et Les Vivants. Conversations Avec Francoise Muckensturm

Entre les écrits de Thérèse d'Avila et nous, le temps a creusé la distance.
Comment lire ces textes aujourd'hui, comment entendre ce qu'ils disent, comment emprunter le chemin qu'ils invitent à prendre ? Denis Vasse parvient à ressusciter pour nous les mots, les confidences, les récits de Thérèse : comme dans une cure psychanalytique, il est une voix qui écoute dans le texte ce que l'histoire et le trajet d'une mystique du XVIe siècle révèlent de vivant pour notre histoire et notre trajet à nous.
De même que l'histoire d'un patient ou le compte rendu d'une séance d'analyse nous intéressent pour notre propre recherche de guérison et de vérité, le parcours de Thérèse devient le nôtre. En particulier, il jette une lumière sans égale sur l'obstacle, en nous, de notre image, de notre "point d'honneur". Il faut qu'image et point d'honneur chutent pour éveiller le désir, ou plutôt pour donner au désir déjà là, déjà présent en nous, les mots et la forme qui révèlent, comme chez Thérèse, "l'Autre du désir et le Dieu de la foi".

L'autre du désir et le Dieu de la foi ; lire aujourd'hui Thérèse d'Avila

Le temps du desir. essai sur le corps et la parole

Le temps du désir.

Qu'est-ce que la prière ? est-ce un besoin qui peut être apaisé ou une demande irréductible ? qui parle en elle ? et quelle est cette parole qui ouvre à ce qui n'est pas elle et qu'elle ne pourra jamais dire ?
Réléchissant sur la prière, denis vasse y repère ces éléments majeurs de la problématique du désir que sont le signifiant, la mort, la loi.  une même structure pourrait-elle rendre compte de la problématique du désir et de celle de la foi ?
Adossée aux textes de freud, de jacques lacan et de serge leclaire, l'analyse de d.
 Vasse s'étend à notre société actuelle, en ses manifestations les plus concrètes et quotidiennes : la relation pédagogique, notre rapport à l'objet de consommation, les aliénations du travail, le croyant dans le monde d'aujourd'hui.  dans ces situations, la foi rencontre les articulations fondamentales du besoin et du désir, de l'imaginaire et du symbolique, du savoir et de la vérité.  une réflexion sur la prière et la foi, qui a fait date et continue d'intéresser un public exigeant.

Le temps du desir - essai sur le corps et la parole

Denis Vasse nous entraîne où Zacharie, un enfant en analyse, l'a lui-même entraîné : à l'écoute de la question radicale posée par la psychose, là où le sujet se trouve muré dans un indéfini dédoublement du moi, perdu dans ce qui apparaît comme une confusion originelle.
En acceptant de se tenir au plus près de cette question limite, et en prenant appui sur une double analyse de la loi de Moïse et du " jugement de Salomon ", D. Vasse fait surgir ce qui pourrait nous rester caché dans la psychose : son rapport à la perversion. La psychose serait-elle le fruit de la perversion ? Oui, si la dérision du langage, qui est l'arme de la perversion, est ce qui conduit au morcellement du corps, qui est l'état mortel de la psychose.
Le risque d'une interprétation peut être pris quand le sujet réalise, à quelque degré que ce soit, cette confusion qui le déréalise. Car dès lors, la loi devient désirable, et possible l'accès aux droits de sujet parlant et désirant. L'analysant devient ainsi ce qu'il est toujours déjà : non plus le sujet absolu, caricature du Moi, mais un sujet parmi d'autres.

Un parmi d'autres

Inceste, jalousie, nous connaissons chacun de ces deux termes.
Les voici reliés, coordonnés : inceste et jalousie. Quelle est la nature de ce rapprochement? Quel chemin mène de l'un à l'autre? Et aussi en quoi suis-je concerné(e)? C'est à ces découvertes que nous convie Denis Vasse, psychanalyste et jésuite. Le symptôme majeur de la jalousie, constate l'auteur, "réside dans l'ignorance que nous en avons. Nous n'en voulons rien savoir et nous ne savons rien de ce vouloir".
Nous en subissons simplement les effets: la morsure au coeur, suivie de la blessure de l'exclusion. L'élan premier de l'amour conduit l'enfant vers les mère/père/frère/soeur - mais l'expose aussi au risque de la tendance universelle vers l'inceste. Or l'enfant naît "d'un père, d'une mère, et de la vie". Cet axe vers la vie, symbolisé par la parole, détourne de l'engloutissement et de la confusion des générations.
Il ouvre à l'altérité, laisse la place à la rencontre, mais il est toujours plus ou moins distordu. Conduit par Denis Vasse, le lecteur, avec émotion, entre en résonance avec le discours du patient. "Il n'y a personne", dit le jaloux. Il n'y a personne de l'ordre de la parole. Privé de l'autre et rempli de lui-même, le jaloux est puissant et violemment seul, roi sans royaume, Le psychanalyste crée un espace de silence et d'écoute et, avec l'interprétation, il rétablit un écart entre les mâchoires de la tenaille.
La parole alors peut s'élancer, celle du psychanalyste, celle du patient. Une parole vraie, qui fait être.

Inceste et jalousie. la question de l'homme

Peut-on tout acheter ? Une société de l'échange-roi va implicitement, dans la vie la plus quotidienne, en ce sens. Mais quel sens, pour la vie de l'homme, dans cette omniprésence de l'argent ?

Pour aborder une question si grave et si banale - l'homme et l'argent -, l'auteur, psychanalyste, n'a pas craint de prendre des risques, celui de parler du « salut » d'une famille en grande difficulté et celui de la « guérison » d'une petite fille. Avoir et mettre en oeuvre tous les moyens de « sauver » et de « guérir » : c'est cela que l'homme demande à l'argent qu'il possède et au système de valeurs qu'il acquiert ou qu'il achète. L'argent qui peut tout acquérir., voilà qui lui confère un « caractère sacré » et fait de lui une idole pour obtenir ce don de Dieu qu'est la vie dans le vivant. Comme si l'homme pouvait se donner à lui-même les moyens de se faire vivre ou de mériter la vie. Et cela, en dotant son image d'une plus-value imaginaire, idéalement calculée pour se substituer au manque à être, à cette pauvreté essentielle qui suscite et accueille le désir de l'Autre : le présent d'une présence qui se manifeste gratuitement en lui comme en tous, maintenant et de générations en générations. L'énigme de l'homme est que la vie qui est sienne lui est donnée dans et par l'Autre du désir et se donne en lui aux autres. Et ce don de la vie se révèle en lui quand il répond en son nom de ce qu'il est, non de ce qu'il vaut.

Le temps du désir. Essai sur le corps et la parole

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