Jusqu'à ce matin même nous échappait la nature: petit carré de luzerne, concept abstrait, objet découpé par les sciences.Notre savoir ne saurait fonctionner sans ces découpages, il doit maintenant résoudre les problèmes posés par leur intégration. La voici, aujourd'hui, nouvelle et fraîche, à l'état naissant: globale, entière et historiée sous les yeux de l'humanité entière et globale théorique, bientôt, quand les disciplines séparées voudront bien se fédérer; tout de suite concrète et technique, puisque nos moyens d'intervention agissent sur elle qui, en retour, agit sur nous.Combat, dialogue ou accord ? Dans le risque dune lutte à mort, il faut prévoir lui contrat. Espoir d'une vie commune, on voit naître une Nature.

Le Contrat naturel

Interférence peut se lire inter-référence. Rien n'existe, rien n'est pensé, nul ne perçoit ni n'invente s'il n'est un récepteur mobile plongé dans un espace de communication à une multiplicité d'émetteurs. Espace où circulent des messages, que le bruit remplit, où durent des stocks. Espace dont l'encyclopédie est une figure.

Interférence est une image. Elle donne à voir ou à entendre des zones d'ombre et de lumière, d'éclat sonore et de silence. Les sciences interfèrent multiplement : l'épistémologie balance entre le savoir aveuglant et les plages noires de l'insu. Après le livre des clartés, il faudra écrire, parmi le bruit, son complément ténébreux : l'article de la mort.

Hermès - Tome 2, L'interférence

In this new work Michel Serres, France's foremost philosopher of science, explores how traditional images of angels in art and legend foretell the preoccupations of modern life. Divided, as between Heaven and Hell, into First and Third Worlds, our societies search for ways to make contact, both by means of the most basic interpersonal relations and high-tech communications. The role of the messenger, Serres argues, is as important now as it was in Biblical times, perhaps more, and yet we lack a philosophy which can explain this role - a philosophy of movement, of communication. Angels: A Modern Myth offers such a philosophy, showing how angels as message-bearers are still part of our modern world, our means of bringing together and understanding science, law, and religion, and perhaps also the means of satisfying our need for reason, justice, and consolation. Abundantly illustrated with an astounding breadth of images ranging from Renaissance paintings to film stills, satellite photographs, computer microchips, and medical microscopy, this thought-provoking book addresses some of the most crucial issues of our time and will make essential reading for anyone seeking to comprehend the new phase of human development engendered by the transformation of our world by information technology.

La legende des Anges

"Pour chanter les vingt ans du Pommier, mon éditrice me demanda d'écrire quelques lignes. Les voici. Pour une fois, j'y entre en morale, comme en terre nouvelle et inconnue, sur la pointe des pieds. On disait jadis de l'Arlequin de mes rêves, bienheureux comédien de l'art, qu'il corrigeait les moeurs en riant. Devenu arrière-grand-père, son disciple a, de même, le devoir sacré de raconter des histoires à ses petits descendants en leur enseignant à faire des grimaces narquoises. Parvenus ensemble à l'âge espiègle, j'en profite pour leur dire de l'humain en pouffant de rire." Michel Serres "Tout le monde sait qu'on appelle "occitan" toute langue régionale de la moitié méridionale de la France (grosso modo)... Le texte que nous avons établi pour essayer de retrouver l'origine peut-être en partie inconsciente du discours – ondoyant et divers, comme chacun sait – de Michel Serres est en gascon, sa langue paterno-maternelle (son père parlait le gascon et sa mère le quercynois). Est-ce à dire que ce texte sera fermé aux non-Gascons ? Pas du tout : par la vertu de la graphie normalisée, tout Occitan peut s'en repaître. Il suffira à chacun de soumettre ce qu'il lit à l'épreuve du gueuloir, prononçant comme on le fait chez lui, sans tenir un compte trop strict de l'orthographe proposée. Bona descobèrta ! " Paul Fave et Bernard Daubas (traducteurs)

Moralas esberidas

À quoi reconnaître une authentique nouveauté ? Comme le rameau s'élance de la tige, la nouveauté émerge du format. Et de la philosophie père, celle des dogmes et des lois, jaillit la philosophie fils, celle du faible et de l'inventif, de celui qui prend des risques. Rameaux nous propose une nouvelle lecture de l'histoire de la pensée en prenant soin de ne jamais distinguer entre
sciences, cultures, arts et religions. Cette nouvelle grille de lecture nous aide à envisager notre époque inquiétante, à mieux comprendre la richesse de la nouveauté en marche, celle avec laquelle nous allons construire notre nouveau monde. Profondément optimiste, Rameaux est un formidable message d'espoir à l'attention des jeunes générations, une ode à la vie.

Rameaux

"Au fond de leurs abysses maritimes, un cachalot et une pieuvre se croisent et s'ignorent en silence; telle mouche s'attache au plafond avant de zigzaguer dans la pièce, importune ; un vautour en chasse plane au-dessus de la canopée forestière ; souple, un crotale se glisse, vite, sous les lianes courbes de la jungle... puis-je imaginer voir les millions de mondes différents que chacune de ces bêtes voit ?
Si leurs yeux reçoivent la lumière et la traitent à leur manière, que dire alors des feuilles qui font vivre arbres et plantes de la même clarté ? Que dire aussi des éclats de mica dispersés dans le rocher ou des coloris chatoyants déployés autour du diamant ? Des étoiles dans la nuit ? Certes, et chacun de nous à sa manière, nous voyons un monde, le nôtre.
Et si nous changions de point de vue ? Et si nous considérions un monde qui voit, un monde ensemencé de milliards d'yeux qui nous regardent ?"
Michel Serres

Yeux

Les Origines De La Geometrie

Jules Verne est de son temps, son oeuvre est un cycle de cycles, au sens où Hegel prétendait que L'Encyclopédie est un cercle des cercles. Un mouvement nouveau saisit l'Occident au début du XIXe siècle, le voyage mondial des savants. Ce ne sont plus les marins, les soldats, les agriculteurs ou les missionnaires qui s'approprient la terre, ce sont les scientifiques. Astronomes au Cap, physiciens en Amérique du Sud, métreurs, cartographes et géologues partout. Notre géographie envahit la planète.
Le grand impérialisme fin de siècle se reflète dans cette mainmise du savoir sur l'universel. La terre cycle, l'espace courbe pour les déplacements, est identiquement le lieu de l'encyclopédie... Ce lieu mime la science, mieux qu'il ne l'a jamais fait chez Homère, Bacon ou Leibniz. Il n'y a de théorie que positive, réalisée, ici, là ou ailleurs. Au bout du compte, les Voyages extraordinaires sont le Cours de philosophie positive à l'usage de tous. Ils furent à la jeunesse de quelques générations ce que dut être l'Odyssée à la jeunesse grecque... Tout se passe comme si Verne avait réécrit l'épopée homérique... Le voyage d'Ulysse, donc, d'un Ulysse multiple a de multiples fils, dictionnaire du monde et de géographie, dictionnaire d'histoire... Bref le livre de tous les livres ou, si l'on veut, le manuel de tous les manuels possibles : se mettre à l'école.
L'intérêt passionné pris aux Voyages ne tient pas seulement aux enthousiasmes saint-simoniens pour la science et le progrès technique, il tient aussi aux adhérences culturelles de l'imagination au travail. Là est la résurgence d'une coulée fantastique de mythes. En cela, Verne écrit encore l'Odyssée. Il n'est pas sûr que l'essentiel soit de redessiner les grands cycles, réactivés ici. Hermès, le voyageur et Hermès, l'hermétique. Le but est autre, et double. Voir d'abord comment s'établit le voisinage vibrant et difficile entre cet espace immédiat parcouru en tous sens, le lieu du savoir traversé sans qu'il soit rien omis, et cette autre cartographie d'une terre inconnue, trop connue cependant pour ne jamais être laissée. Estimer ensuite si cette assignation est universelle, si elle peut être transportée ailleurs que dans l'oeuvre de qui est réputé naïf. Et la réponse est oui.

Jouvences sur Jules Verne

Le dernier livre de Michel Serres, consacré à repenser la religion, et qui vient clore l'aventure de sa pensée.
« Voici sans doute mon dernier livre. Il varie sur les deux origines du mot religion, l'une probable, l'autre usuelle : relire et relier. Il ne cesse, en effet, de relire les textes sacrés tout en cheminant le long des mille et une voies qui tissent le réseau global de nos vies, de nos actes, de nos pensées, de nos cultures. En cela, il conclut quelques décennies d'efforts consacrés à lier toutes opérations de synthèse.

À l'âge analytique - celui des divisions, décompositions, destructions, y compris celle de notre planète - succède celui de la synthèse et de la reconstruction. Nos problèmes contemporains ne peuvent trouver que des solutions globales.

Comment ne point finir par le religieux, dont on dit qu'il relie, selon un axe vertical, le ciel à la terre, et, horizontalement, les hommes entre eux ? ».
Michel Serres

Le Contrat naturel

Résumé

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